晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
在学易的过程中，时常会觉得各种解释很是莫名其妙。个人觉得最奇怪的解释就是这一句。
通常的注释是这样的：
王弼云：康，美之名也。
孔颖达云：侯谓升进之臣也。臣既柔进，天子美之，赐以车马蕃多而众庶，故曰：“康侯用锡马蕃庶”也，“昼日三接”者，言非惟蒙赐蕃多，又被亲宠频数，一昼之间三度接见也。
陆德明云：蕃，多也；庶，众也。
通常的白话解释是：康侯被天子赐予众多的车马，一天之内被接见三次。
单纯从字词上来解释，倒也勉强可以接受。只是，此卦辞到底想要说什么？
先做功课，查一下“蕃”的解释，如下：
《說文解字》：《艸部》蕃：艸茂也。从艸番聲。
《宋本廣韻》： 《廣韻·上平聲·元·煩》蕃：茂也，息也，滋也。又音藩。
《廣韻·上平聲·元·蕃》蕃：蕃屏。甫煩切，六。
《大戴禮記·盛德》: 地宜不殖，財物不蕃，萬民飢寒。
《尚書·洪範》: 五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。
《周禮·地官司徒》: 以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。
从上面的字典以及其它古籍我们大致可以认为，“蕃”，本义是（草木）茂盛；作动词讲，是使茂盛，使滋生繁衍。这里的句式“蕃”应该被解释为动词，也就是使茂盛，使滋生繁衍之义。
这样，此句的大致意思就可以解释为：康侯用天子所赐的车马来繁衍庶众，一天之内进行了三次。
这样解释好像就有点意思了。只是感觉问题仍然存在。用天子的赏赐来增加自己的声望和实力，这到底好还是不好？大部分的卦辞都是有元亨利贞，吉凶否吝的评价的，这一卦却只是陈述。易经的作者没有留下评论，我也不好在这里胡说。就让学者自己去理解吧。
另：这一句相当有意思的就是近代关于“康侯”在历史上指的究竟是谁的争论。
“康侯”在历史上指的究竟是谁？有人认为康侯是晋文侯，有人认为康侯是卫康叔封，也有人考证康侯是晋的开国祖唐叔。诗经，尚书，礼记，史记，加上青铜器铭文，以及马王堆出土的帛书。大家引经据典考据得不亦乐乎。
易经，无论是作为历史考据的经学，还是探讨其变化之理的象数学说，应该是中国独有的学问，能在几千年的漫长历史过程中经久而不衰，这大概是拜易经所赐。我相信在这几千年间把它参明白的人很多。只是，几千年了，它依然神秘莫测，我们依然皓首穷经。
易经，早已经成了易经史。就如同科学有科学史一样。
“康侯”在历史上指的究竟是谁，我个人的观点是：
从历史考据的角度上来说，如果卦理清楚，如果有足够的文献资料，不妨考证一番。
从易理象数的角度上来说，确实没有讨论的必要。中国历史上类似的故事就太多太多了。吴王夫差与伍子胥；越王勾践和文种范蠡；汉高祖刘邦与萧何，张良，韩信；唐太宗本人实在太高明是个例外；宋太祖的杯酒释兵权算是相当仁慈；明太祖和明朝的那些开国功臣们；清朝的鳌拜吴三桂耿精忠尚可喜；以及我们当代的开国元勋们；以及我们那些不太熟悉的君王和那些不太熟悉的文臣武将之间故事；以及现在的政府公司企业，领导和它们的下属之间的是是非非。
就这样各得其所吧，愿意考据的考据；愿意易理的易理；愿意象数的象数；愿意看热闹的看热闹。
