台北政壇多笑話和怪事。有些故事，如果透過古典經籍的智慧來解讀，或許會別有啟發。八月中，一次茶敘，談到傳說宋楚瑜、連戰將出席九三北京閱兵活動，就為其各ト一卦，以助談興。
第一問：宋楚瑜去北京看閲兵，會成行嗎？結果得到《易經》的〈風澤中孚〉卦，初爻。爻辭是：「虞吉，有他，不燕。」此爻辭解讀：「虞吉」，如果有內線幫他安排，那有可能。「有他」，即宋楚瑜盤算太多；「不燕」，此事不會實現。又，宣佈投入選舉那天，宋楚瑜在電視專訪，表態說，要看位子的安排，是否和各國領導人在一起；「若是在角落，就不去了」。 有點常識的人也知道，宋想和各國領袖同台，這習總書記會先保留給連戰，輪不到宋。老宋自然去不成了。
第二問：連戰去北京參加九三閱兵，結果會如何發展？得到《易經》的〈澤水困〉卦的第二爻。按清康熙朝編的《周易折中》解釋〈困卦〉說：「小人以身窮為困，君子以道窮為困。」連戰是富貴之人，君子以道窮為困，是指有志難伸，因為政治抱負不能實現的被困。中國抗戰的史實、中華民國的存在、兩岸和平的發展，這些原本或許是連戰想有所施展發揮的「道」，卻困阻重重。
「連習三會」之後，看連戰辦公室所發布的「連戰致詞稿全文」，比對電視所播出的「連習會」片段，連戰表情嚴肅小心翼翼的唸出致詞，以他的年紀，還真難為他了。可是這致詞稿，有「中華民族」，沒有「中華民國」；有「蔣介石」，無「蔣委員長」；只有「國民黨」，看不到「國民政府」。這致詞稿必然是雙方幕僚妥協的結果，凡涉及中華民國正當性的概念，都成了敏感詞。到了北京，連戰對中國抗日戰爭歷史所做的論述，竟然被限制到這種地步。
李遠哲在擔任國際科學聯合會（ICSU）理事長時，有一次到大陸和周光召見面，提議請周光召參加活動。李遠哲發現到，周光召還沒回話，跟在他身旁「照顧」他的秘書卻先答話說：「這科學活動，可以參加。」李遠哲後來感嘆說：「想想也蠻可憐的。」因為周光召有兩彈元勳、中國科學院院長等資歷；也曾是全國人大常委會副委員長，算是國家領導人的層級。周光召未必有話語權的自由，因為他是中國公民。可是連戰先生是中華民國公民，他在北京的言行表現是否夠格？對得起中華民國和台灣人民？這會受到公評。
〈 困卦〉的第二爻爻辭是：「困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。」意思是：雖然有豐盛的酒食宴請，卻處於困境，有志難伸。“朱紱”是官服。朱紱方來，指習近平在天安門前紅地毯，握手迎接的是有官方身份的各國領袖或代表，但連戰現在已無任何官職，實不宜去 。「利用亨祀」，指還會繼續被大陸捧為兩岸和解的樣板。「征凶」，再向前行就不妙。“無咎”，指需好好反省。整個爻辭可解釋為：「大大不妙，可能會裏外不是人。宜深自反省。」〈澤水困〉卦的卦辭有「有言不信」，意指，有話想說，人家卻不當真；或巧言善辯卻難取信於人。
1914年，袁世凱已打垮孫中山、黃興的二次革命。袁世凱也仿古代皇帝行祭天之禮，露出稱帝的企圖。連橫在北京，看北洋政府的閱兵，作詩《甲寅十月十日》，其中說：
“天安門上閱兵來，萬馬無聲紫禁開。
九派龍蛇將起陸，一時鷹犬亦登臺。”
連橫看到天安門城樓之上，盡是一些鷹犬之徒，慨嘆日後橫行於中原大地的，不知是龍或是蛇？
連橫一定沒想過，「天安門上閱兵來」竟然應驗到他的子孫身上。以前的「連胡會」、「連習會」，連戰有國民黨黨主席、台灣出席APEC的領袖代表等身份加持，有某種象徵性、代表性、談話份量。這一次，在總統、黨中央都說不宜之後，連戰仍然上了天安門出席閱兵，可以說是帶著國民黨僅有的歷史價值為祭禮。他個人的政治生涯和國共平臺在未來的兩岸關係還能扮演的角色，都面臨轉折。
連戰到了中共安排好的場景，表現得有如一「讀稿機」，或可諒解為幕僚之失策。但到了其他場合，連戰就該反省，自己是否有所作為？中共也安排了昔日國軍的抗戰老兵穿上制服加入閱兵行列，但刻意不讓老兵戴軍帽，以迴避青天白日徽的出現。在美國華盛頓的慶祝二戰勝利紀念活動，因台北駐美代表沈呂巡獻上的花圈上有青天白日國徽，原也受邀的中共駐美大使崔天凱因此「缺席」。這三件事合起來看，可說是，表面上虛談回顧國共合作抗日，實際上全面封殺中華民國。
「連習會」之外，連戰在其他活動場合，不是沒有發表談話的機會。 1986年的諾貝爾和平獎得主埃利·維瑟爾(Elie Wiesel)有言： “ Words can sometimes, in moments of grace, attain the quality of deeds.” 其意即語重如山，在關鍵時刻，適切的言語往往能發揮驚人的作用。到底想在歷史留下何種形象？是鷹犬？或為龍？或為蛇？連戰和其幕僚可以三思。
台灣人也要認知，連戰的困，不是他個人的問題，也是中華民國現實存在的困。當更多的台灣人發現到，將所謂「九二共識」，解釋為「九二共識，一中各表」，又說成是「一個中國，各自表述」，原來只是國民黨單方面的說法， 中共對此根本連「默認」都談不上，台灣人的國家認同會往什麼方向發展？中南海的當局者也可以思索看看。
2005年暮春，我到了北京清華大學臺灣研究所，將沈君山簽名的新書：《浮生後記：一而不統》交給所長劉震濤。劉震濤，身份是海協會副會長，單位掛在國台辦，常以清華大學臺灣研究所所長的頭銜訪台。談話中，我問：「上個月，為何人大要通過“反分裂國家法” ？」劉震濤答：「這麼說吧，這也是給台灣同胞一個對我們“聽其言、觀其行” 的機會。」
劉震濤又說：「你看看這條文“以最大的誠意、盡最大的努力” ，這是全世界法律文件、合約條款都不會出現的文句。有了這個，以後再有人說要對台灣動武；我們就可以說，還有這個沒做到、那個沒試過，誠意和努力都還不足。依我們人大通過的法律，這是不被允許的。」
「繼續以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統一的前景。」是胡錦濤多次申述過的。但連戰應該有感受到，習近平的作風、親切度，有別於彼此曾見面十二次的胡錦濤。胡錦濤對連戰夠熱絡，所以連戰喜歡往大陸跑，享受上賓禮遇。習近平說的是：「兩岸長期存在的政治分歧問題終歸要逐步解決，總不能將這些問題一代一代傳下去。」這是典型紅二代的思維。
在商業談判或男女戀愛，對方是否會「以最大的誠意、盡最大的努力。」，那先要看看你自已是什麼料？政治上亦然。臺灣人要團結，不互相傾軋，才是脫困之道。至於說到還原抗戰史實，由於蔣家後代的內部爭執，「兩蔣日記」仍存放在史丹福大學胡佛研究所。筆者建議馬總統要有魄力說：「如果不能讓蔣中正總統日記在台灣出版，我有愧於做中華民國的總統。」
from :風傳媒，2015,9/8
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西方史學界流傳一句話：“History is philosophy teaching by example.”其意即”歷史是一種哲學，依靠典範人物以身載道而示現。” 高金素梅也去了北京，反正她本來就是一個花瓶。但連戰是想在海峽兩岸的和平發展留下歷史地位的人，其言行示現，將受後人公評。不能淪為傀儡或“讀稿機” 。台灣需要有上得了檯面和對方交往，而且對方能久而敬之的人，關鍵時能一言以安天下。政治人物的聲望、形象，都是耗用台灣社會成本打造出來的，不宜完全抹殺，丟進歷史的垃圾桶。
《易經，繫辭》：“鼓天下之動者，存乎辭。”連戰去北京，以他個人來講也是有所犧牲的，而且帶上了國民黨的歷史價值做伴手禮，那應該自己要出面有所交待，而不是放任幕僚、跟班经过媒体随便放話，讲一些依違两可、忽悠場面的话，那大大損傷自己的信譽名聲。
連戰上了天安門，如果他有得體的談話，也可加分。如看了閱兵之後
可以引用周恩來的話：「決不開第一槍。」
或引用江澤民幕僚劉吉(祖父是國民黨將領，1993年到过台湾) 的話：
「中国人自己打自己，后代人是不会原谅的。」
談抗戰，則可引用楊天石：
“但我覺得，我們重新研究當年的歷史，國共關係史、抗戰史，科學地、正確地評價國民黨和蔣介石，這個也是我們向台灣釋放好意的一部分。明年是抗戰勝利70週年，如果我們在評價蔣介石上有所前進，將會產生巨大的影響。” 這些都是共產黨人自己說的，引用之不至於失禮。
連戰這一趟北京行，竟然令泛綠人士言必稱“中華民國” ，並指責郝柏村在香港明報的投書不該用“台灣” 行政院長。這亦可反思。
1912年十月十日，黃興作〈武昌起義一周年紀念會祝詞〉：
“江漢湯湯，這似水流年，常記取八月十九；
風雲鬱鬱，願中華民國，繼自今萬歲千秋。”
希望革命先烈共同保佑其願。
