进化与驯化

    进化与驯化
      动物的驯化方法:就是进行圈养，栏养，或者.......利用幼龄动物可塑性大的特点，进行人工驯化建立起来的条件反射，使其长大以后听话的行为。这种条件反射不断重复可以强化，所以，驯化需要不断地进行。
      个体驯化是对每一个体的单独驯化，而群体驯化具有更大的实用意义。群体驯化是在统一的号令指引下，使每一个动物都建立起共同的条件反射，产生一致性的集体举动。如:起,居,饮,食等.......都在统一号令指引下集体旡意识的共同活动，给管理者的工作带来很大方便。
      前面所述的个体驯化和集群驯化皆属于直接驯化。间接驯化与之不同，它是利用同种的或异种的个体之间在驯化程度上的差异，这种驯化也就是在不同驯化程度的动物中，建立起行为上的联系，从而产生服从或从众的效果。如:驯化程度高的母鹿带领着未经驯化的仔鹿群去放牧，这是利用幼龄动物具有“仿随学习”的行为特点而形成的“母带仔放牧法”。在放牧过程中提高了仔的驯化程度。再如:牧犬协助人去放牧鹿群，更是一种很得力的工具，在人一犬一鹿之间形成一条“行为链”，会取得很好的效果。
     同理,在配种期建立起新的条件反射，指定动物的"对象",定量交配......而且可以控制繁殖率。
    人类究竟有没有被“驯化”过？像家猪与野猪、家鸡与野鸡等那样，“驯化过的”的特征：独立生存的活力与智力等......之能力,必每况愈下,只会通过套近乎和摇尾.......等等来和管理者打招呼,那人类和猩猴间的关系就值得重新思考了,这至少能找到诸多人类社会行为的出处。
    从古至今统治者为了维护自己的特权与利益能够牢固和持久.孟德斯鸠所作的论述十分深刻;“统治者们认为政府的主要目的是国泰民安。在他们看来，服从是维持太平最适宜的方法。从这种思想出发,激励人们孝敬父母,恪遵孝道。他们制定了无数的礼节和仪式，使人对双亲在他们的生前和死后，都能克尽人子的孝道。要是在父母生前不知尽孝......敬奉亡亲的仪式，和迷信的关系密切；侍奉在世的双亲的礼节，则与法律、风俗、礼仪的关系密切。不过，这些只是同一个法典的不同部分而已；这个法典的范围是很宽广的.......。尊敬父亲就必然和尊敬一切可以视同父亲的人物，如老人、师傅、官吏、皇帝等联系着......所有这些都构成了礼教，而礼教构成了国家的一般精神,是以治家的思想为基础的。只要削减掉这些习惯中的一种，你便动摇了国家的基础。一个儿媳妇是否为公婆尽这个或那个义务，这事的本身是无关紧要的。但是如果我们想到......原来如此.因此，统治者们有两个目的。他们要老百姓服从管理，又要老百姓勤劳刻苦"。当人人服从、人人劳动的时候，国家的处境就是"幸福"的国泰民安了。