子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是孔子回答他的学生子贡的一句话，称其是放之四海而皆准的处世格言。字义是你不要的东西，不要给别人。广义为连自己都做不到的事情，就不要强迫别人去做吧。
平时爱钻牛角尖，习惯用反思的方法去看问题，我不禁会想：自己不想要的，也许别人想要；自己做不到的，也许别人可以做得。小时候经常拿自己玩腻了的玩具与别人交换，当然得到的东西也是别人不再喜欢的，各有所见。以此类推，自己做不到的事情，往往别人就做到了，事实也是这样，各有所长嘛。如此说来，岂不成了己所不欲，可施于人？
以上是我开的一个玩笑。这“所不欲”必是共识，是大多数人都不想要或不想做的事物，否则这句话就成不了一句处世格言。如果要领悟它的真谛，用简单的四个字就可以了，就是“以身作则”。以身作则不需要每件事都要自己首先做到后再去要求别人跟着做，比如说，勤俭和善良是做人的基本准则，它适用的范围几乎包括了我们所有的生活，只要我们事事以俭善二字为准，便可举一反三，创出一个廉政来。
但在我们的日常生活里，经常碰到类似相反的情况，自己做不到的事，往往会要求别人做到。可悲的是这种现象已趋常态化。比如，那些嘴上叫嚷着要反腐的人，最后自己却变成了贪官；一些从早到晚称要为人民服务的公仆，后来变成了骑在人民头上作威作福的污吏。细分析，无外是这种人从小就在一个只许说谎，不敢说真话的环境里成长，说谎竟成了生存之道。既然人人都在说谎，谎就不是谎，假变成了真。充满谎言的世界应该是颠倒的，正是反，白是黑，善是恶，智是愚。
什么样的土壤种什么样的庄稼，有什么样的人民就会孕育出什么样的官员来。民贪官也贪，民俭官也廉。官员来自民间，升官之路就是一条渐进的贪腐之路，腐败成了官场的润滑剂。台阶筑得越高，地下的基础就得实。基础越厚，台阶才有可能筑得更高。有了台阶，登顶就有希望。所以说，人们极端痛恨官场腐败的同时，自己却不停地为官场的腐败之道而铺路。我有一位亲戚，出国之前去公证处办公证书，送了经办人一条烟和几瓶酒。我说他培养腐败，他解释如不送东西办不成。我无言可对，可怜的人啊。事实证明，独裁者只有在盲目崇拜他的人面前才能耀武扬威不可一世，专制体系只有在人民软弱可欺的状态下得以延续。反腐必须从自己做起，腐败不可利用，不可姑息，更不能培养。必须清醒地认识到：你所得到的，就是别人失去的，腐败是损人利己的行为。很多人习惯将官与民对立起来看问题，我认为不正确。官与民的关系，形象点说就是鸡与蛋的关系，既分不开也寻不到源，彼此从进化中演变而来。
反思和换位思考是重要的，它可以解决许多疑问，明白很多道理，可以排除干扰，不受歪理谬论的蛊惑。人们可以把反思用在自然科学上，因为科学是严谨的，公开的，需要实践证明，不受主观意识而转移。可是我们会发现，社会科学中的意识形态领域却是另一回事，它可以无中生有。人，生有尊卑之分，死有轻重之别。成功者，祖宗八代找根源，不是“青出于蓝而胜于蓝”就是“出污泥而不染”，正反都是他有理。失败者，必是遗臭万年。这不是成王败寇的宿命观还能是什么？孔孟之道是统治之道，是历代统治者的最爱。革命者称“三纲”就是套在人民脖子上的枷锁，不破何以谈平等？故三纲是革命者的“所不欲”，那些曾破三纲之人一旦坐上龙椅后，反将三纲“施于人”。正中了鲁迅先生的那句话：“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这‘旧的’一气。”
可见，“己所不欲，勿施于人。”这句话说起来容易，做起来难啊！
May 28th, 2013
