论语》第一章，《学而》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
梁文道对此句的解释应该是浅薄国学复兴后的矫正。也正好适合于这里讨论的卓越和平淡的问题。
简单来说，就是一个人能够学以致用，是很高兴的事。如果不能有机会，不能被大众所理解，但只要有个把志同道合的朋友，也是很快乐的。实在没人能够理解，也没什么好烦恼的，也还是君子的品行啊。
所谓的平淡，不是简单地说什么都不干，什么都不追求。而是淡然结果，坚守本心。
如果追求卓越为目的，就是不遵从本心。而是什么能达到卓越，名利，就去干什么。习而学之了。也不等朋从远方（稀少）处来，而是早就顺风逐流，高朋满座。但是乐乎？今天风这么刮，大家一起是朋友，明天风那么刮，就散了。如果做了这许多“该做”的事，结果还是不能卓越，拿不得ＡＰ的Ａ，爬不得藤，当不了医生，拿不到十万起薪，还能做到不愠吗？上蹿下跳，着急上火的都是谁啊？就是卓越了，真的是卓越了吗？
修齐治平，并不是一般理解的阶段性的，一个完了才轮到下一个的。而是平行的四个方面。用现代话讲就是个人，亲友，社区，世界。每个人都有若干角色若干权利若干责任若干技能去表现，相互之间是矛盾的统一体。上班的好工人，回家的好家长，社区的好邻居，世界的好公民等等都是同时需要的。也是人之本心本性本色本尊的不同表象。内圣而外王。
所以所谓的卓越来自平淡。所谓平淡就是追求本心。换句话说，真正的卓越是内心的追求，而不是表象的追求。人不知，而不愠，不亦君子乎？而世俗的追求其实是被大众发现认可追捧的卓越。不是说这些卓越不是卓越。而是说只是被公认了的。而公认与否，不是可以追求的。按照公认的标准去追求是达不到卓越的。只有本心追求才有可能达到卓越，所以修身从这个角度看倒也的确是第一位的。而且就算内心达到了一定的境界，是否得以公认也是未可知的。然而追求内心的人，谁又在乎呢？在乎的又怎么可能追求呢？
平淡就是淘沙子，淘到金子当然好，淘不到就淘不到。本来就是淘沙子来的。如果追求淘金子，也就淘不到玻璃淘不到硅圆，因为会视而不见，只盼黄金的。平平淡淡才是真。超出生存基本需求以外的，都是心的选择。
