《易经》算是提出阴阳这两个抽象概念最早的文献了。本来这是两个涵盖宇宙万物的抽象之概念，可是在实际运用当中，很多人都把它变成了具体的东西来理解了，所以久而久之就不知所云了。这是中国文化存在的一个大问题，就是夸夸其谈，空乏无物，不知所云。较之于中国这种抽象谈论，西方现代科学就太具体，什么东西都要详细定义，而且要有定义域，这正是中国文化里最为欠缺的基础。这个问题在中医里面也是普遍存在着，所以造成不同的医家有自己的理解，因为他们有自己的定义和定义域，相互之间的谈论基础不同，如何得出相同或相似的结论呢？本来阴阳这两个概念是针对宇宙万物抽象出来的，定义域自然就是无穷大的了，你谈人体就要具体到具体的脏腑形态，功能体系才对，可是绝大多数都虚化到阴阳上了，为什么？这就跟中国文化根源相一致了，即说不清楚时就大而化之，说些谁也挑不出毛病的话来。殊不知外延越大内涵越小，就越没法理解。如何推广？单靠骂和诅咒也是没有出路的，所以必须从基础开始整理。
这篇博客就是要针对《易经》天地之象来理解阴阳。《易经》本身也没有对阴阳有一个明确的定义（参考《易经集注》，明朝来知德），所以后人也就是通过读书，个人进行理解而已。下面谈谈自己对《易经》阴阳概念的理解，我的理解是根据《易经》所说天地之象。
阴就是所有能够感知的具体事物，是为了承载阳而存在的，它有两个基本方面：一是有形的实体（存在形式），二是提供阳运行的空间场所（功能作用）。有具体形态是其最重要的特征。
阳也是能够探测到的存在，（不存在的就谈不上阴阳了），但是阳的存在必须依赖于阴，存在形式也是多种多样的，没有具体形态。阳的存在是为了发挥阴存在的具体功能，也就是说一种具体的阴形存在，必有几种特有的阳运行其上（中）。注意不要把阳所存在其上的具体形态理解为阴的具体形态，这个阳所寄存的具体形态很多情况下是要发生变化的，即随着阳的转变而转变。而阴本身的具体形态是要保留稳定性的，发生变化意味着生病。
阳亡阴存在的功能亦亡，阴亡则阳存在的基础也亡了。在人体中，各脏腑组织总体来说为阴。可是脏腑又分为阴阳，这是根据功能上划分的。五脏主要功能就是维护人体这个具体的功能体正常运转的，六腑主要功能就是为了人体正常运转提供能量的。这样理解比较《内经》通于天气和通于地气之说，对现代人来说要容易的多。
气血体液也是根据要根据具体功能进行划分阴阳的，譬如阴血，它负责转运人体正常运行最大规模的营养，氧气和垃圾，可是发挥这个作用时，它本身并不发生状态改变，所以它就被称为阴血，具体应该是血红细胞。血液里还有白细胞等免疫细胞，它们发挥作用时，状态就要发生改变，所以功能上划分为阳。
