接下来，姬发把自己的直系部队介绍 了遍“司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长”，“亚旅”是什么？亚者，叔也；旅者，子弟也，所谓亚旅便是姬昌亲属组成的亲兵，也许他们就是虎贲 军。“师氏”又是什么？不是姓师的某位高干，师乃商周的军队最高编制，师氏通俗地说便是”师长”，一个师有两千五百人。师下面是旅，一旅五百人，不过旅的 编制早在夏朝时就有了，夏朝中兴之主少康就曾在小城诸纶任旅长，手下有五百士兵，城与兵都是岳父虞思给他的。
姬发似乎不懂得外交礼仪，哪有先介绍自己人再介绍来宾的？姬发不知道是太紧张了还是大国沙文主义作祟，才会搞出这样的外交乌龙。然后姬发像孔乙己一一摆出几文大钱一样，把那八个方国隆重摆出来，号召大家举起戈、矛，排好盾，他就要宣誓了。
在如此重要的场合，如果有其他方国 参加，姬发提都不提，那些部落的首领面子上挂得住吗？说不定掉头就走，告诉姬发他们的妈喊他们回家吃早饭去了。这已经不是乌龙，而是悲剧了，姬发当然不可 能那么傻，无视其他诸侯，他之所以没有提其他方国的名字，是因为真的没有其他方国，只有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮这“八文大钱”！他们如果能凑齐四 百辆兵车便算是对得起姬发给他们的外交礼遇了，毕竟大周自己才有三百辆而已，不知道司马迁从什么地方搜罗到四千乘兵车？
姬发在大家挥矛立戈排盾之际，开始 发誓了，所发之誓便是同样收入《尚书》的《牧誓》。《牧誓》和《太誓》一样，先数落帝辛的罪行，基本就是《太誓》的翻版，不外是听信妇人之言，疏远同祖兄 弟，不重视祖先的祭祀，重用各国的流窜犯们，祸国殃民，所以他要“行天之罚”。没啥新的猛料，连“十八摸”都不提了，重用罪犯倒是个新加的头条，只是这个 “头条”能算罪吗？刑徒中的能人多的是，帝辛是在向他的九世祖致敬，武丁不就曾以罪犯傅说为相吗？用阿Q的句式来说“武丁行得，俺就行不得吗？”
《牧誓》别开生面的是，最后的一大段（比《太誓》全文还长）竟然讲解起战斗的技术要领，按说这应该是百夫长的事，看来姬发真是急了，到了事必躬亲的地步，在企业文化里这叫MICRO MANAGEMENT，不值得提倡的。
姬发双手不动（没法动，一手握钺， 一手握旗），提高嗓门说：“同志们，朋友们，今日之战，每次迈进六步或七步，就要停下来协调一下，确保同步。戈矛冲刺不超过四下五下六下七下，也要停下来 协调一下再冲刺。希望同志们像老虎、大熊、豺狼和山神兽（离）一样勇猛。不要攻击前来投降我们的人，要让他们为我们西土之人所用（真给他说对了，料事如神 啊）。你们一定要奋勇作战，否则我砍了你们。”（“今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓， 如虎如罴，如豺如离，于商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！尔所不免，其于尔身有戮。”）
姬发的《牧誓》神似大禹儿子启的 《甘誓》，想当年启讨伐有扈氏时说：“左边的士兵如果不进攻左边的敌人，右边的士兵如果不进攻右边的敌人，就是不听命令；御手不好好驾车，就是不听命令。 服从命令听指挥的，在祖庙犒赏，否则，在社坛里处决，连带妻儿一并处死！”。成汤的《汤誓》也是这个调调，我们来回顾一下：“女不从誓言，予则帑僇女，无 有攸赦”。敢情商武王和周武王都是启的学生，圣人们眼中的两大”圣王”和启有什么区别？靠的还不都是威逼恫吓，何来以德感召、春风化雨？他们俩甚至还不如 启，启的《甘誓》起码还是原创。其实《甘誓》和《汤誓》抄袭了《牧誓》，因为启和成汤时代没有文字，他们的“誓言”都是周以后的书生们照《牧誓》的路子编 的。
誓师之后，武王下令发起总攻，姜大神率领虎贲精锐担任先锋部队向朝歌挺进。《诗经·大明》里说“燮伐大商”就是指这次偷袭，“燮”是袭的通假字。
帝辛当时刚起床不久，挽着妲己的手正准备吃饭，听到周军进犯的消息，大吃一惊，心想姬发这王八蛋出息了，还真会挑时间，老子的主力全都远在千里之外扫荡、绥靖东南，就算坐飞机都来不及赶回来了。
他脑子里闪过一个念头：姬发怎么 知道朝歌城没有商军主力？朝歌的军事统帅是哥哥微子，帝辛无论如何也不敢相信他会是姬发的奸细。他不是没听说过微子和姬发勾勾搭搭的传闻，可他不相信，抛 开亲情的因素，微子在大商一人之下、万人之上，如果投靠姬发，顶多做个一方诸侯而已，他怎么舍得抛弃祖宗五百年的基业去投靠山沟沟里的歧周？帝辛的想法很 合情理，只是他低估了仇恨的力量，他不知道自己的亲哥哥有多恨他，巴不得他去死，为达到这个目的，甚至不惜牺牲祖宗的江山。
