索尔仁尼琴的忏悔
索尔仁尼琴在回到祖国俄罗斯后，面对前苏联解体后俄罗斯的现状，他流泪了，他忏悔了，他责备自己不该充当西方攻击俄罗斯母亲的枪手。他乞求俄罗斯母亲的谅解， 他说， 内心深处永远不会原谅自己当年的所做所为。
“我现在唯一感到悲哀和 要忏悔的是，我不该如此咒骂我的祖国和她的领导人，我充当了西方免费的枪手，我不能原谅自己的所做所为。 要是早知道， 由于我的咒骂而造成今日俄罗斯人民的苦难，我是决不会这样做的。要是早知道，今日俄罗斯的现状也由于我的咒骂而产生的，那我永远不会原谅自己。”
索尔仁尼琴， 以他的政论体专著《古拉格群岛》而闻名于世。要谈论他，首先就必须谈论他的那本著作。我读过这本书，如果读者也读过的话， 我们可以一起分析这本著作的特性，如果没有读过，也可以借此去了解一下这本著作的内容。因此，在这篇短文里，我就谈二方面的内容，这本著作和他本人回到俄罗斯后的内心转变历程。
他的这本著作，取名为《古拉格群岛》 。 古拉格，就是 全苏劳改总局的缩写。 再加上群岛一词，是想说明， 这些遍布全苏各地劳改营， 就像大海里的各个分散的岛屿而存在着， 统称就是群岛之意了。这本书还有个副标题， 就是艺术研究的尝试。 这本著作是什么呢？用他自己的话来说就是， 由于缺乏真实材料，只好用 “艺术研究的尝试”。 因此他承认， 他写这本书可以在不掌握真实的情况下凭空虚构和编造。 这使我想起，国内地摊上那本“夹边沟的记事”如同一撤，其写作手法和真实性都是模仿那本《古拉格群岛》
所以，这本《古拉格群岛》连带那本地摊书，都不符合史学著作的最基本的要求，因为所列举的事例都没有相关历史记载来佐证，无官方史料，也无西方所称的已经掌握的资料来论证。同时，这本书里的当事人叙述的事例，也没有佐证或旁证。 所有当事人口述， 全是从他笔下描述出来的。因此，这本书没有史料价值，更不能作为严肃的史料去佐证其它史料。那这本书是什么？这本书就是个人的义气之作， 就是个人从自己的境遇而写的发泄之作。用同时代苏联作家的话来说，“这是劳改营里的狼”的疯狂报复。 用他本人的话来说，不管用什么方法，就是要顶撞，直到倒地为止。
索尔仁尼琴以他这本《古拉格群岛》获得一九七零年的诺奖，博得西方一阵喝彩。一九七四年被驱逐出苏联， 后经西德来到 美国定居。正当西方人士希望他在反共反苏事业上再进一步时，他却不再反共反苏了，开始对西方猛烈抨击，直指西方民主的伪善和欺骗。这下西方头大了，称他什么呢，既不能再称他是反共人士，也不能称他为反西方人士。只能送 他一个封号“永远的持不同政见者”。
一九九四年，他从美国回到前苏联解体后的俄罗斯，从海参威上岸后，一路穿行俄罗斯大地。他回到阔别已久的俄罗斯祖国，此时的俄罗斯， 已经物是人非。 而当他目睹满目疮痍的 现状，更使他开始审视自己内心判断，最重要的是开始改变对原苏联时代的看法。他严厉责骂戈尔巴乔夫和利钦，指责他们毁了俄罗斯，并且拒绝接受叶利钦给他颁奖，直到普京任总统后，亲自到他家，在他家里举行颁奖仪式，他才接受。
回国后，紧接着在一九九六发表的小说《在转折关头》他一改以前的立场，充分肯定斯大林是伟大人物，热情颂扬斯大林发动和领导了“伟大的向未来的奔跑”苏联社会主义建设和由此带来俄罗斯的强大和空前的国际地位。也是在这篇小说创作之后，他开始了内心的忏悔的路程， 他对心目中一度强大的祖国的轰然解体，充满了无尽的惋惜。
索尔仁尼琴科忏悔了，正如他自己所说的，现在没有人压迫他，限制他， 他的忏悔是内心深处的自责。他认为任何一个有良心，有灵魂的人，都不应咒骂当时的苏联，不应咒骂当时苏联领导人。他说，他认识到了，骂斯大林是错的， 他充当了西方免费的枪手。在当时， 即使是现在，骂斯大林的有几个是真正关心俄罗斯的， 希望俄罗斯强大的？西方人别找借口，别打扮自己，俄罗斯人也别为自己的个人得失跟在西方后面，骂斯大林只有一个目的， 就是反苏， 就是反俄罗斯。
索尔仁尼琴忏悔了，那么其他有良心，有灵魂和他有相同境遇的也会忏悔么？他说会的，早晚而已。有人问，如果没有良心， 没有灵魂的怎么办， 他回答的更干脆，那就不是俄罗斯人了， 一个没有良心和灵魂的人， 不配做俄罗斯人。
索尔仁尼琴科忏悔了，这个被西方最后羞答答的称之为“永远的持不同政见者，普京称他为“俄罗斯的良心和灵魂”（西方既不敢称他为反共斗士，更不敢称他为反西方斗士 ，只能这样称呼他 ， 以求得平衡和安慰，更是对他在回到俄罗斯后，所展现的心路历程的变化，保持沉默）在生命的最后时刻，他 以内心深处的忏悔和自责告诫俄罗斯人民，俄罗斯人要爱自己的祖国，俄罗斯人决不能和西方站在一起谩骂祖国。
索尔仁尼琴科忏悔了， 我们能否看到自称是中国人的那些ID 会忏悔么，那些天天不厌其烦的把地摊上他们同类炮制的那些不经一驳谣言和赃话抛出来，恶毒的骂大街的ID会忏悔么？
他们会忏悔么？ 他们有良心和灵魂么？
索尔仁尼琴已经告诉我们了！
