自古以来，“耕者有其田，便者有其厕”，乃是天经地义的事情，属于最基本的人权。不管是村野匹夫，还是布衣秀才，只要高举这口号振臂一呼，老百姓便趋之若鹜；在封建半封建社会里，立马便要血流成河，改朝换代。在民主社会里，这口号也是威力无比。虽然不会血流成河，但也要地动山摇，改朝换代。所以这口号，不但现在有，将来也必定还有。如果你在你的汗衫背心用红字写上这一标语，路人便要驻足旁观，政客便要顶礼膜拜，民众便要认定你就是特鲁多三世。
于是这一标语便衍生出两大理论，田论和厕论。两者相辅相成，交相辉映。
何为田论？纵观东南西北皇天后土，原来田有肥沃和廋瘠之分。而在这肥田和廋田之间，又有不贫不瘦之田，都是大自然的造化。从肥田到廋田之间的连续统，便是田论的基础。
依照这自然规律类推，便知道这厕所虽然有男厕女厕之分，但在男厕女厕之间，必须有不男不女之厕，方能延伸大自然的造化。由此便可以看出田论和厕论的紧密联系。
然而厕论的博大精深，却又远不止此。但其中的奥秘，却被纽约市的广告一语道破。欲看穿这不男不女之厕背后的奥秘，看官需要“Look beyond the pink and blue”。原来政客们在决定造这不男不女之厕之前，早已经看到了“pink and blue" 之后的民意。正常男女对不男不女之厕的态度，基本上是不置可否，赞成者还略占多数。而在不男不女的类群里，赞成者几乎是百分之百。所以政客们一旦 “ Look beyond the pink and blue”，便看到了改朝换代必须的一叠选票。所以政客们争先恐后，务要在这“pink and blue”之间，搭上一个可以购卖民意的地摊。
然而厕论的博大精深，却又远不止此。原来在市场经济的驱使下，每个人都是买家或卖家。有才的便卖学问，无才的便卖身体。有道的便卖圣经，无道的便卖灵魂。一个商人一生的价值，基本上决定于他能做多大的买卖。一个人能否创新，基本上取决于能否发现一个新的市场。一个政客能否改变世界，便看他能否在“pink and blue”之间收割民意。
由“耕者有其田，便者有其厕”而衍生出来的田论和厕论，也不过是收割民意的工具而已。
