遵守自然大道者不多，所以通常狐独寂寞。因为自然的大道並不多言，並不处处让人知道大道的存在，而聖人是一切随順自然，也不多言、不与人存分别心与辯论，所以老子在此章一开始就说：“希言自然”。而好辯论的人就如飘风急雨一样，是天地间一股不平稳的气流，这股不平穏的气流頂多一天而已，就停止了，所以那些不守道而好辩的人，並不会长久的。而唯守道之人可以长久。聖人堅守大道，妙契玄通，无入而不自得。聖人可以与有道者相处，与有德者相处，而且可以与不信道德者相处。而且在此混乱世界中，他和光同尘与他人相处，所以聖人在有道者、有德者、与不信道德者之间都可以自得其乐。这些人的不同之处仅是“不十分信仰大道”，或者“完全不信仰大道”。
将道德经Ch23原文和白话文登出，再讨论：
〖老子道德経Ch23原文〗
1、希言自然。2、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此？天地。3、天地尚不能久，而况于人乎？4、故從事于道者。道者同于道。德者同于德，失者同于失。5、同于道者、道亦乐得之。同于德者、德亦乐得之。同于失者、失亦乐得之。6、信不足焉，有不信焉。
〖老子道德経Ch23白话文〗
1、聖人不多与人辩论、也不多言、只是一切顺自然的规律而任万物变化。
2、所以暴风颳不了一早上，急雨下不了一整天。谁造成这样情况呢？是天地。
3、天地尚且不能持久，何况我们微小的人呢？
4、聖人一心一意追随大道，故可长久。和有道者相处、就以道作日常的标准，和有德者相处、就以德作日常的准则，和不信道德者相处时，他的外形就如不信道德者一样。
5、所以聖人能和有道者、有德者与不信道德者相处时，都能自得其乐。
6、聖人和这些人不同之处是：聖人堅信大道，其他人有的对大道的信仰不足夠，而有的人根本不信大道。
〖讨论〗
1、中庸Ch14有：“素富贵、行乎富贵，素贫賤、行乎贫贱，素夷狄、行乎夷狄，素患难、行乎患难。聖人无入而不自得焉。”与老子的“道者同于道，德者同于德，失者同于失。”最为相似。可见儒家哲学有许多近于道家哲学，儒道本是一家。
2、庄子在大宗师篇中有一段，和此章中的“失者同于失”同似。庄子曰：“以德为循者、言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一，其一与天为徒，其不一与人为徒。” 这一段话最能解释老子的如何和其光与同其尘。庄子算是老子的学生，他的许多思想仅是将老子的哲学转向更柔的一面，更发掦光大。
3、在此日新月异的花花世界中，在此西方世界中，更有许多有识之士，主张环保，主张不浪费自然资源，实在和老子二千七百年前的主张相似，可惜这些环保人士都不知道：中国早有环保意识。但是环保人士的势力仍然不够强大，资本主义思想仍然是此世界所追求为目标，而中国自古就注重环保，为了迎头趕上欧美，牺牲了环境，全力发展经济，导致水源与空气污染，实在可惜。由此可见，在老子眼中，坚持环保人士可谓是德者，而深信资本主义者可谓是失者。
