个人自由与集体专制
夏天的草
在本文中，个人对应的英文单词是individual，而集体是community。后者又有不少人翻作社区，我就暂且把集体、社区划一个等号，为的是讨论方便。当今世界一直有一种奇怪的现象，最讲个人自由的北美现实世界高度重视集体，大力提倡人们为集体作自我奉献。自愿效果往往不佳，就只好借助法令强制了，例如开车违规了，你就有可能被要求搞社区服务，为集体建设添砖加瓦。而在最讲集体主义的中国，个人往往心向自由，这倒不用强制，自由通俗讲就是学坏，只要有条件，谁不想偷腥一点、潇洒一回呢？人从一生下来，就受着父母的爱宠和管教，挣脱家庭束缚是每一个有志幼稚少年的崇高目标。因此，每个人的自由之心或者向坏之念是与生俱来的。
对人的自由的认识早就引起中国和西方的大师们的关注，但给出的药方却不同。先谈中国，谁让中国文明完整，语言、文字传承数千年不败，还以国家的形式保存至今。孔子对老子的自然道德经很不满意，啥叫自然呢？标准模糊，不好操作，不符合现代化、规范化的要求。于是，孔子设计了以仁为核心的一套儒家价值体系，让我佩服万分的是孔子特别谦虚，说他只是恢复周礼罢了，并以梦周公自我陶醉。这点和美国的开国哥们有得一比，老美开哥将虚无缥缈的上帝置顶，用来支撑那些自由条款。儒家的君君、臣臣、夫夫、子子是维护集体繁荣的葵花宝典，它的意思是每个人做好自己的本职工作，为国为家为天下鞠躬尽瘁。事实上，儒家曾造就了古代中国千年辉煌，建立了中华文明的强势地位。然而，缺乏对最高职位的任期限制和对个人自由的过度封杀促成了中国近代的衰落，这点已被当今执政的中国共产党所关注并融入其制度体系中。
以古希腊为代表的西方文明采取了相互牵制的有限投票制度来解决个人自由和集体的问题。也就是说咱把小九九摆到桌面上，相互讨价还价投票来决定谁当头。这个操作要比儒家的理论人性化得多，他允许人使点小坏，但不能太坏，因为别人还看着呢！降低了儒家式伪君子出现的可能性。好处是利于管理小集体，推广到大集体会出问题，因为头绪太多，容易形式化而自掘坟墓。古罗马帝国就是个突出的例子。由于缺乏向儒家和中国文字那样深入人心的文化纽带，由肤浅民主建立起的罗马帝国坍塌后就没有了再恢复的任何希望，与中华帝国的周而复始不断循环形成鲜明对照。罗马之后，洛克、卢梭等一系列西方哲学家强调个人自由的重要，当然上帝是前提。上帝的作用是为人的极端自由提供精神和道德支撑。美国是一个奇迹，开国的那些人将上帝和其赋予的自由作为建国的基石，虽有荒唐成分，但却让美国壮大起来，成为民主超级帝国，当然这里有欧洲列强的刺激功劳。但是，盛极而衰，对个人自由的绝对捍卫让如今以美国为首的西方世界面临重要的政治和道德危机，金钱已经让一人一票的民主制度充满了虚伪与低效，这与近代中国衰落前的制度有得一比。用马克思的话就是生产关系和生产力极度脱节。
让我用光来类比一下，现在我们都知道光有波动和粒子双重特性。最早人们认为光线为粒子特征，可以向小球一样撞来撞去，反射、折射等就是基于这样的认识。电磁波的发现和麦克斯韦方程的建立以及一系列实验确立了光的波动特性，而且用电磁波很容易解释光的反射和折射现象，于是光是电磁波便成为普世价值。这有点象自由主义西方打败了集体主义的中国满清以及随后的国际社会主义阵营，自由主义及其民主成为20世纪末21世纪初国际政治的流行病。在光的波动性的全面压倒性优势下，是爱因斯坦不惟强暴，挺身而出，冲破普世价值的束缚，帮助我们认识到了光的粒子性，让我们彻底脱离偏见，于是我们今天知道光有波、粒二象性。
同样，当今西方的困境和中国的活力将最终会认识到个人自由和集体专制是我们每个人都摆脱不了的内在属性。一个充分反映个人自由和集体力量的制度才是、也必将是当今世界最有生命力、最具竞争力的社会制度。
