【双峰插云】五绝 平水韵十二文 西湖十景之八
双峰昔插云
佛塔隐蒸氲
积德常沉寂
流芳不待闻
注：双峰插云，西湖十景之八。南高峰与北高峰，地势高耸俯瞰西湖，流云霞鹤，气象万千，古时均为僧人所占。山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。南高峰、北高峰，是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山，山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖时隐时显，自西湖舟中远观，景观独标一格。南宋时，两峰插云成名并跻身西湖十景之列。
清代以来，两峰佛塔或圮毁、或雷击，仅余塔基，终致堙废，“插云”景观名存实亡。以至连此景原有的内涵也一度难为人知，‘插云’者，虚言也。 于今，景观内涵则迁演成登高眺望湖山大观，而以赏秋山红叶、揽霜天清肃为尤佳。
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（以下资料摘自【百度百科】）
南高峰与北高峰，地势高耸俯瞰西湖，流云霞鹤，气象万千，古时均为僧人所占。山巅建佛塔，遥相对峙，迥然高于群峰之上。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖入云，时隐时显，远望若仙境一般。南高峰、北高峰，是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山，山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，岚翠雾白，塔尖时隐时显，自西湖舟中远观，景观独标一格。南宋时，两峰插云成名并跻身西湖十景之列。
南宋时，两峰插云列为西湖十景之一
南宋诗人王洧有《两峰插云》诗云：
浮图对立晓崔巍，积翠浮空霁蔼迷，
试向凤凰山上望，南高天近北烟低。
南宋时主张从凤凰山上望之，方可得其神采。明代的李流芳，却提出到苏堤第三桥望山桥上观赏此景，他在《西湖臣游图题跋。两峰罢雾图》中写道：“三桥龙王堂，望湖西诸山，颇尽其胜。烟林雾障，蚋带层叠，淡描浓抹，顷刻百态，非董、巨妙笔，不足以发其气韵。清以后，双峰之巅已无塔影，赏景位置则移易到湖上，因为洪春桥畔尽管建有景碑亭，但游人到此只见林木葱蔚，‘双峰’连影子也无觅处，倒不如泛舟湖上，尚能指云中峰峦，心驰神往于登临其巅，俯看尘寰的宏阔高远。”
陈璨《双峰插云》诗云：
南北高峰高持天，两峰相以不相连。
晚来新雨未雨之，时四山云锁二尖。
后来钟毓龙在《说杭州》中也提出：“欲雨未雨之时，四山云幂，而南、北两峰以高故犹露其巅。此本为湖中遥望之景。清初必欲求其地以立碑，乃置之行（洪）春桥畔。”
清代以来，两峰佛塔或圮毁、或雷击，仅余塔基，终致堙废，“插云”景观名存实亡。但清康熙帝品题名胜时，改两峰插云为双峰插云以足西湖十景全数，并在今灵隐路洪春桥堍竖碑建亭，故景目尚存，景观内涵则迁演成登高眺望湖山大观，而以赏秋山红叶、揽霜天清肃为尤佳。
清康熙帝改题为双峰插云，建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久，以至连此景原有的内涵也一度难为人知，‘插云’者，虚言也。设景碑亭于此，实为权宜之计。湖中之景变成了陆上之景。双峰插云虽然从古至今观查的地点和方式迭经变化，但南、北高峰都是西湖山水中极富登临的胜景的却至今未变。双峰插云”碑亭在杭州灵隐路洪春桥畔。为“西湖十景”之一。宋、元时称为“两峰插云”清康熙帝南巡，改“两峰”为“双峰”。
