美国911袭击事件发生以后，一位上师在充满悲伤和愤怒的众弟子面前说，“如果你生气，那也没关系，我也和你一样很生气。” 据说这句话是一位学生有史以来觉得上师最“人性”，最贴近内心的一句话。
在无数开示里面，这是这位学生觉得最真实的一句话。那一刻，他感受到了实相(truth)。
而在一个礼拜以后的新开示中，上师为上次纠正道，“我不是气恐怖袭击者，我是为世间人们对幻相的执着感到愤怒(I wasn’t angry at the terrorists. I was angry at human delusion!)”
当这个学生回忆并且讲述这段他的转述时，听众爆笑。
如果上师太人性，我们不免失望。如果上师绝对“超级英雄”，又太出世。
当你告诉一个正在生气的人“不要生气”，愤怒并不会走开，你见过一个生气的人如此就立即不再气了吗？ 当你告诉一个人不要去感受某个情绪时，已经阻绝了作为人的权利，去感受的权利。整个情景根本无法流动。但是当你说，“你有你生气的理由”。便立刻承认了对方这个情景的有效性（validity of the situation)，立即给了整个情景空间，这句话有十足的力量去瞬间释放紧张(dissolve the whole tension)。对方也感受到了自己的愤怒的同时，突然有了更多的空间容纳。
幻相之所以加剧，是因为抗拒。幻相之所以消弭，是因为对它的承接。
于是我想到在听了很多开示以后，内心曾经有过的那些复杂的迷惑，在瞬间凝结成了很简单的一种领会。
我曾经听到周边不少人在闭关以后，或者领受了一本书／一个人的教诲以后，几个星期之内立即跌回到失落。暂时的平静能带来的喜悦，亦或某个开示能够带入很高频的思想状态，然而有高潮必有低潮。如同糖果从孩童的嘴上挪开，每个人都想能够持续吮吸，以得到快慰。但是，不断追逐这种心灵慰籍的同时，其实就在拉开与原先那个版本的自己之间的距离。当我们追求什么是真实的，这追求本身就在逃离。
我们也能够想见，或许我们时不时的需要仰望高座上的“超级英雄”们来提醒自己什么是理想，什么是灵修的目的，但是请不要忘记了真实情景才是最好的上师。真实情景中的洞见产生于敞开(openness)。
本文开头的那个学生提到，当你觉得被讥讽时而愤怒，你觉得被威胁到了，绝大多数的老师会说，那是你的问题，幻相嘛。 愤怒都是你的问题， 修忍辱不够。如此说，那么就不用再探讨下去了。要知道想用意念掰弯汤匙？“汤匙不存在”嘛。（引自《骇客帝国》）
但是我们应该十分知晓，有一个真相， 那就是每个人都不应该被讥讽，每个人都不应该讥讽别人。
当愤怒消散，情景还是需要去审视，冲突仍然需要解决。 忍辱，是不是表示什么都不需要做？对情景的逃离，是不是忍辱？
如果讥讽一个人，是不是不需要负责，他们愤怒是他们的问题。果真如此吗？
当他们不再愤怒了，是不是意味着还可以继续讥讽？
任何物件的平衡点，并不是绝对的那个中间点。那个中间值需要两头的重量计算出来。那个中间点通常并不是那个中间值的位置。
追求绝对的不落两边的中间，我们都知道其实与任何一端一样，也是在追求一种极端。
情绪、情景的超越，是不是在中间？
或许中道并非完美的、高端的对真理的复述，那其实是一种冷漠，一种隔绝(distance)。她应该是对情景的接纳。她并不是政治正确、毫无瑕疵的言辞，而是能够当即释放紧张和压力，包容两端的洞见。
唯有敞开，来容纳两端，那么那个平衡点就出现了。如此，美和洞见才能产生。
