入山择日
修道之说,秦汉已有盛传。故三士皆有道气也。《灵宝经》:“入山当以保日及义日。若专日者大吉。以制日、伐日必死。”保、义与制、伐,本无涉于《易》,然亦易学之旁支也。保义专制伐,无非干支生克之关系。取其相生为保、义、专,相克为制、伐。则五行其本也。修道之士,从古观《易参同》之外,尤重于此。取其天人合工、丹道乃成,故于干支本五行生克,于丹理遵八卦。反覌今人修道已无入山之说,更无择日之忌,徒效面壁者千众,耻增笑耳。
入山择日
修道之说,秦汉已有盛传。故三士皆有道气也。《灵宝经》:“入山当以保日及义日。若专日者大吉。以制日、伐日必死。”保、义与制、伐,本无涉于《易》,然亦易学之旁支也。保义专制伐,无非干支生克之关系。取其相生为保、义、专,相克为制、伐。则五行其本也。修道之士,从古观《易参同》之外,尤重于此。取其天人合工、丹道乃成,故于干支本五行生克,于丹理遵八卦。反覌今人修道已无入山之说,更无择日之忌,徒效面壁者千众,耻增笑耳。