道可道,非常道， 名可名,非常名。
无名天地之始，有名万物之母 。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，
同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道可道, 非常道， 名可名, 非常名。
能够用语言表达清楚的道，就不是恒常大道；
能够用名字清晰定义的，也不会是大道的名。
我们倒装表达一下看看是不是更清楚：
真正的大道是不可以用语言文字来表达的，只能心领神会。
任何的名字也不能清楚定义大道，是没办法取名字的。
说不清，听不明。这也是信仰争议的原因。能经历，能感觉到，
无名天地之始，有名万物之母
“无名”是指道，“有名”是指被造的万物。
道创造天地万物之前，是独立存在的，也没有名字。所以“无名”就
当道创造了天地万物和人之后，就有了孩子，就当妈妈了。--有名万物之母。
或者这样翻译这句话：无名是天地的来源/起始；
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
妙：奥妙，原因，why,是无形的层次。
徼： 缤纷的有形物质，是结果，是有形的层次。
欲：最关键词之一，是指人对大道以外所有被造之物的向往之情。
庄子说，人要先“外天下”，再“外物”，再“外生”，然后就“朝彻”（心里明白），
犹太版的道德经里，基督的要求也很高：凡是爱世界，爱父母，爱儿女，
这个把道放到第一位的理论，是道德经中关键中的关键：
只有深潜到虚无的有形物质之下，单与道沟通，
当你的心被现实世界吸引的时候，人的眼光不能见“无形”，
此两者同出而异名，同谓之玄。
“此两者”是指哪两者？
本章成对的名词有这么几组： 道vs名，无名vs有名，始vs母，无vs有，无欲vs有欲，妙
1， 道vs名：“道”是固有的本体，名是人用语言对事物的表达，名虽异，
2， 无名vs有名：无名是道，有名是被造之物。一个指道，
3， 始vs母：都是指道，只是万物产生前后称呼不同而已。
4， 无vs有：无指道，有指万物，近似于有名VS无名，
5， 无欲vs有欲： 都是表示人与有形世界的关系，道本身没有参与其中。
6， 妙vs徼： 妙是无形层面，徼是有形层面。都是出于道。也适合。
所以，到底老子本意是哪一对，见仁见智。
玄之又玄，众妙之门。
玄：幽远深奥。河上公说玄就是天。玄还当黑色讲，
玄之又玄---一个玄就够难以理解了。
众妙之门---万物被道创造，被道养育，最后又回归大道。
本章与二十五章，是道德经的学习基础，概念最多，最根本。
（可以用同名搜索视频本章内容）
