宣化上人：多读《心经》可以破三重障碍
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(出处: 佛教网)
宣化上人：多读《心经》可以破三重障碍
般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的?因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
“无所得”是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什么宗旨呢?就是破除你的执著，令你没有执著有所得的心，没有执著证果的心，要证而无证、无证而证。
回光返照观自在，觉诸有情即萨埵，如如不动心君泰，了了常明主人公，六种神通浑闲事，八方风雨更无惊，卷之则退藏于密，放之则弥六合中。
《心经》，顾名思义，指的就是般若心中的心。“般若”是智慧，“波罗蜜多”是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎?应无所住而生其心，故名为“心经非台颂解”。
心无挂碍离报障。你这个心没有挂碍，就离开你这个报障了。什么叫报障呢?我们这个身体就叫报障。为什么我们有这个身体?就因为有所挂碍。你若无挂碍了，也就是苦乐一如，也无苦、也无乐;也就生死一如，也没有生、也没有死，生也就是死、死也就是生，生死都无动于衷了。
苦乐一如也就是顺逆一如，在顺的境界是这样子，逆的境界也是这样子。总而言之，没有什么可以把他的心给摇动的。为什么不能摇动他的心呢?因为他无挂碍了。有所挂才有所碍，无所挂就无所碍。
这“挂”是怎么样呢?就是吊上，在这儿挂着。“碍”，就是有所障碍。你若无所挂，根本就没有一个挂，又怎么会有个碍呢?你能无挂就无碍，所以说“无所挂碍”。无挂碍，也就是了生死了，这时候是“生死即涅槃，烦恼即菩提”。二乘人在他没明白这个道理的时候，你就告诉他：“烦恼即菩提，生死即涅槃。”他就慌上来了，就要跑了，说：“我从来没听见这个法，怎么‘烦恼即菩提，生死即涅槃’，这个我不相信!”二乘人不相信这种道理，所以现在说的是菩萨。
菩萨悟得“烦恼即菩提，生死即涅槃”，只要你能回头转身，能以一回头就是了;就是你一转、一转身也就是了。为什么我们不明白菩提?就因为我们背觉合尘，你再能背尘就合觉了。心无挂碍这个时候对一切生死、苦乐、顺逆的境界都无动于衷，这就无挂碍。这个时候就离报障了，这个身体的障碍就会离开了。我们为什么离不开这个身体?因为我们把身体看得很重。所有的人求名、求利，日夜奔波忙碌，为的什么?就为了这个身体。想法子给这个身体做个好好的奴隶，做个好好的马牛，不愿意对不起这个身体。
可是这个身体对你毫不客气，为什么呢?你对它再好，啊!好像那个波斯匿王在孩孺的时候，肤腠也润泽，气血也充满;等到老的时候，就“发白面皱，逮将不久”了，发也白了、面也生了水波浪了。面上的皱纹就好像大海的波浪似的，在这脸上一层一层的走。“逮将不久”，很快就会死了。这都是因为有挂碍，挂着这个身体就有报障。你若无挂碍了，不执著这个业报的身，就是无我了，无我就没有报障了，所以才说“心无挂碍离报障”。
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是说你若是无所挂碍，就没有恐怖，就不怕了。没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。
这个“无挂碍”是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是挂碍。或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种挂碍，这是好的挂碍。又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是挂碍。总而言之，你放不下的就是挂碍，你能放下就是无挂碍了，所以说“无挂碍名真放下”，这才是真正的放下了。
讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。怎么放下呢?我告诉你，他写了一幅对联，他说：“无大无小无内外，自修自了自安排。”无大，也没有大;无小，也没有小;无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么?
“自修自了自安排”，我自己修、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢?很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅槃了，就了了!你说这多简单。
无挂碍名真放下。什么都不执著了。再无恐怖业障除。为什么恐怖?就因为有业障;你没有恐怖，业障也没有了。
远离颠倒生相破。我们众生就是颠倒;若能离开颠倒，就是生相无明也破了。梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒，就没有梦想了;没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。
三障消融圆三德。这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。“圆三德”，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。
