Why called "天开青云路", not white clouds but green clouds? "日为苍生忧" the Sun worry about all life forms - understandable.

前北京大学校长胡适博士就出生在绩溪上庄, 他曾对族人说：“我原来不姓胡, 我们绩溪姓胡的, 都是李唐的后裔, 应该有大志, 而有所作为。”

出各地李姓对陇西故土的深情。湖北阳新有一副槌联：

我自陇西来 , 驻马东征 , 回首难忘桑梓地。

家依江北住 , 飞鸿南向 , 一联聊寄子孙心。

用楹联向家乡父老表达思念故土的拳拳之心 ,真情实话 ,感人肺腑。

广东梅县的 ” 陇西堂 ” 廊柱上有一副很短的楹联：

旋马家声远 ,

犹龙世泽长。

驻足东南海隅 ,扭回马头遥望陇山故里 ,

家乡的声音是那么遥远 ,太远了。

但我李姓族裔 ,一代接一代 ,绵绵世泽 ,生生不息。

没有真情实感 ,写不出这样好的楹联。

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中华李氏源远流长

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我国唐代大诗人李白写有豪壮诗篇:“我李百万叶 , 柯条遍中州，天开青云路 , 日为苍生忧。” (《李太白全集》卷之九 )时至今日,中华民族之李氏, 不仅遍布中州, 而且走向世界各大洲。据有关资料统计, 分布在海内外的李氏人口达一亿多人, 成为世界第一大姓。我国改革开放以来, 侨居海外的华裔人士基于热爱祖之情, 纷纷来华旅游观光；或探亲访友；或应聘讲学,参加学术会议进行文化交流；或洽谈贸易；或投资兴办企事业；更有要者, 则为寻根问祖。其中李姓人士为数不少。为此笔者将搜集到的有关李氏资料作一简介, 以为李氏寻根之参考, 更希望引出“玉”来!

李氏远祖肇自颛顼

李氏之远祖肇自轩辕皇帝之孙颛顼, 约在四千多年前, 生大业, 大业生女华, 女华生皋陶, 为尧之大理, 因官命族为理氏。夏商之季, 有理徽为翼隶中吴伯, 以直道不容, 得罪于纣, 其妻携子利贞, 逃于伊侯之墟, 食木子而得全, 遂改理为李氏。利贞传 10 代孙李耳即老子, 居苦县( 今河南鹿邑东 )。一说安徽涡阳县郑店村为老子故里。老子是春秋时思想家道家的创始人, 著有《道德经》, 做过周朝“守藏室之吏”, 孔子曾向他问礼。老子之八世孙李昙生 4 子, 长子李崇约在公元前290年代为陇西郡守, 子孙遂居陇西郡(郡治初在临洮后迁陇西)。崇为陇西房始祖。其后裔分布在陇、蜀、秦、晋、苏、皖、桂、粤、闽、台等省。昙之第四子李玑居赵郡 ( 始于山西晋阳后至河北邯郸), 他的子孙分布在冀、鲁、豫、浙、辽、鄂等地。陇西、赵郡两大房人丁繁多, 人才辈出, 而以陇西为主流。千百年来, 统治阶级因军事政治之需要曾大肆移民和逐放；或因封地采邑而占领；或因天灾人祸而走他乡；或因生计所迫漂洋过海到了国外。

贞观盛世传千古

院西郡李崇之5 代孙仲翔生伯考, 伯考生尚, 尚生李广(? —前 ll9 年 ), 陇西成纪 ( 今甘肃秦安县 ) 人, 为汉名将, 匈奴称为“飞将军”。唐高祖李渊系李广24世孙, 渊率子女起兵反隋获胜, 建立唐朝。渊有子 23 人, 封为全国各地之王, 次子世民继皇位,即唐太宗。他很能干, 任贤纳谏, 发展农业, 改进科举制度, 扩大国内各民族之联系, 开辟海陆交通道路, 促进经济文化交流,老百姓生活得到改善。誉为“贞观之治”太平盛世。

娘子军平阳公主

为李唐打江山立下汗马功劳除世民之外还有一位女将, 值得一提。据 ( 宋 ) 洪迈《容齐随笔》卷 12《妇人英烈》一文载 :“唐高祖 ( 李洲 ) 起兵太原, 女 ( 李实 ) 平阳公主在长安, 其夫柴绍曰 :‘尊公将以兵清京师, 恐不能偕, 奈何？’ 主曰：‘公往矣,我自为计。’ 即奔鄂( 今陕西户县 ), 发家赀, 招南山亡命, 谕降郡盗, 申法誓众, 勒兵7 万( 半为女 ), 威震关中, 与秦王（李世民）会渭北, 分定京师。此其伟烈, 又非他人比也。”后来人们称“娘子军”的来历即出于此。

文成公主汉藏联姻

文成公主——唐太宗养宗室女, 贞观十五年 (641)与吐蕃赞普松赞干布联姻。在她的影响下, 汉族制碾磨、陶器、纸、酒等工艺及历算、医学等陆续传入吐蕃。对吐蕃经济、文化的发展, 汉、藏两族人民友好关系的加强, 作出了重要贡献, 曾在拉萨创建小昭寺。大昭寺内有藏人为纪念她而造的塑像。

外族外姓景从李姓为荣

唐朝是李家统治天下, 共计20 位皇帝, 统治国家达 289 年。在李唐盛名之下, 有外族外姓以立功从唐国姓为李氏, 有的赐为李姓。《郑氏通志》载 :“有徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏、拓跌氏, 并以立功从唐国姓为李氏。”又如西夏李元昊 , 此人是党项羌族, 唐时赐为李姓。临洮太石之李氏, 原系蒙古族在元朝“有凉国公囊加歹带李者, 因谏顺帝怒, 眨其子长吉贴木儿为临洮路都事, 其子哈咎观音保因祖囊加歹带李, 指以李姓, 遂名李诚, 兄弟 7 人逐家临洮焉。”(《洮沙县志》)

绩溪胡氏, 李唐后裔

在历史上换姓改名者屡见不鲜, 究其原因多在特殊的情况下造成的。外族外姓改姓为李者, 如上所述。但是也有李氏改为他姓的, 如安徽绩溪胡氏, 系出陇西李唐。据当地《胡氏宗谱》记载“公元 904 年朱温篡权唐哀帝李祝被杀, 何皇后新生太子( 昌翼 ) 由近侍胡三抱出宫养在婺源考水, 传至 15 世孙明善时, 由考水迁至绩溪上庄。前北京大学校长胡适博士就出生在绩溪上庄, 他曾对族人说：“我原来不姓胡, 我们绩溪姓胡的, 都是李唐的后裔, 应该有大志, 而有所作为。”

陇西赵郡各自分房

自唐太宗将“陇西李”定为第一高姓后, 又涌进了不少新族, 从此陇西李氏的阵营 , 更加壮大起来, 形成三十九个大房 , 其中以四房的子孙最为兴旺发达, 故谓 :“陇西李氏宗著四房：其一曰武阳 ( 今四川彭山东 ), 二曰姑臧( 今甘肃武威市 ), 三曰敦煌,四曰丹阳 ( 今江苏镇江市 )。有宰相十人。赵郡李氏定著六房：一曰南祖, 二曰东祖, 三曰西祖, 四曰辽东, 五曰江夏, 六曰汉中。有宰相十七人。”(《新唐书》卷 72 上 )

陇西郡望缘何独尊

李氏最大的陇西、赵郡两大系, 同出一脉, 是同胞兄弟的关系, 以后天下李氏独尊陇西为郡望, 其故何在？分析起来主要有以下几个因素：首先从陇西这个地方说起。公元前 272 年秦“宣太后诱杀义渠王于甘泉宫, 因起兵灭之, 始置北地、陇西、上郡。”秦始皇统一后, 分天下为 36 郡, 陇西郡居其一。陇西以在陇山之西而得名, 陇西位于今之甘肃省,“陇”亦是甘肃之简称。甘肃为我国民族文化发祥地, 人杰地灵, 生长在甘肃的人民具有艰苦奋斗传统美德与勇于创业精神, 陇西之名因之也日益显著起来。

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李姓情系“陇西堂”

因为客家人的祖先 ,走过那么一段漫长曲折的路 ,时时不忘中原故土 ,时时不忘祖籍唐山。而客家人中的李姓 ,则更增添了一分情思 ,李煜的千古名词：“春花秋月何时了 ,往事知多少。小楼昨夜又东风 ,故国不堪回首月明中。”表现了一个亡国之君的悲凉心情 ,他的这种心情 ,在李姓同族中有着千丝万缕的联系 ,他失掉的是江山 ,李姓离开的是故土 ,他被诏封 “陇西郡公 ”, 而客家李姓对“陇西堂”, 则倾注了更多的深情。

在闽、粤和台湾等地的李姓同胞 ,家家户户都有“陇西堂”的匾额 ,有的挂在大门口 ,有的挂在客厅 ,有的是逢年过节供奉“陇西堂”的牌位 ,缅怀故土 ,遥祭先祖。这就是他们离乡背井以后的独特感情。李姓对“陇西堂” 的亲情 ,令人遐想。

一千多年来 ,由于改朝换代 ,战乱频仍和天灾人祸 ,全国各地的“陇西堂”所剩无几 ,就目前所知的几处遗址墨迹中 ,可以看出各地李姓对陇西故土的深情。湖北阳新有一副槌联：

我自陇西来 , 驻马东征 , 回首难忘桑梓地。

家依江北住 , 飞鸿南向 , 一联聊寄子孙心。

用楹联向家乡父老表达思念故土的拳拳之心 ,真情实话 ,感人肺腑。

广东梅县的 ” 陇西堂 ” 廊柱上有一副很短的楹联：

旋马家声远 ,

犹龙世泽长。

驻足东南海隅 ,扭回马头遥望陇山故里 ,家乡的声音是那么遥远 ,太远了。

但我李姓族裔 ,一代接一代 ,绵绵世泽 ,生生不息。

没有真情实感 ,写不出这样好的楹联。

可惜 ,这样深远的民族亲情 ,由于长期闭塞 ,无法进行交流 ,改革开放以后 ,形势日好一日 ,各种信息通过各种渠道 ,源源不断涌来 ,像是打开了窗户 ,外面的世界好大啊 !干旱的陇原大地 ,养育过那么多英才的先祖 ,传递的信息越多 ,陇原人民更热爱自己的黄土高坡 ,寻根热、故土情、民族情 ,凝结成了爱国情，条条信息伴随而来的是信心和希望。

1980 年出版的《李宗仁回忆录》第一篇《家世》中说：“ 我们村聚居的李姓族人 ,男女约二百丁口。相传我们的先祖是陇西人 , 历朝历代 ,迁徙数千里才定居到广西的 ,最早的传说我们的先人是秦时南迁的……另一种传说则谓我们的远祖自陇西迁入关东( 即今河南省 ),再迁湖南 ,三迁而入广西定居的。至其年代 ,一说是汉朝 ,一说是唐朝……”不管是哪一朝 ,世居桂林乡村的这一支李姓 , 至少一代接一代叙说自己的祖籍是陇西已经一千多年了。”李宗仁先生的迟暮之年 ,追忆自己的祖宗发祥地、叙说桂林的大好河山, 这和他毅然采取“叶落归根 “的重大行动有着亲缘上的深远联系。

1987 年 ,台湾当局还没有开放台胞来大陆探亲旅游的禁令 ,台湾《自立晚报》的记者李永德等二人 ,冒着蹲牢房的风险 ,毅然到北京访问 ,此一消息成了当时世界新闻界注意的焦点 ,香港《文汇报》记者问他：“为何来大陆采访？”他脱口而答：“ 我是客家人 ,远祖在陇西。……我从小就想到大陆来 ,很想看看大陆 , 当了记者以后 ,这个想法越来越强烈。”祖居台湾高雄市的李永德 , 世代相传 ,他们的远祖是陇西人 ,随着年龄的增长他想来祖国家园的愿望越来越强烈 ,情真意切 ,何罪之有 ! 所谓 “牢狱” 之说 ,也就化为泡影了。

李永德认同的亲情和行为 ,代表了台湾同胞的共同心愿。其后不久 ,台湾的六位李姓同胞 ,自愿组织起来 ,到陇西来寻根祭祖。可他们不知道旅游线路 ,西安下飞机后 ,旅游接待人员把他们介绍到西北大学历史系 ,历史学家详细介绍了陇西的沿革和旅游线路, 他们租了一辆面包车 ,不畏长途颠簸和劳顿,从西安直达陇西,找到李家沟山头的李靖庙遗址,焚香礼拜,满足了他们的宿愿。

有些异国他乡的李姓华人 , 到陇西来寻 “根 ” 的作为 ,更令人感动。 1987 年 ,日本的富田秀子( 汉名李秀莲 ,原广东梅县的客家人) 携带子女来到陇西 ,她饱含深情地寻找先祖迁居广东的足迹 ,陇西土木结构的低矮房屋 ,纯朴的民风民俗,她都感到亲切 ,每天晚上她都要和当地的老婆婆同炕而眠 ,并要打开收录机 ,录下老婆婆的家常话。到达广东以后 ,专程到梅县去晋谒 “陇西堂”,适逢阴雨绵绵 ,无所事事 ,她便打开收录机 ,反复谛听老婆婆所说的家常话 ,尽管她一句都昕不懂 ,但她还是要听 ,翻来覆去地听,她认为她的祖先说的就是这样土话 ,声音最亲切 ,意思无关要紧。回到日本以后 ,她写来信说：“ ……我像回到温的家乡 ,受到亲人的款待 ,心里感到那么温暖……爱乡之亲 ,油然而生……我们在海外盼望着祖国繁荣……”赤子衷情 ,跃然纸上。

一百多年来 ,我们没有接待过如此情深的台湾同胞和海外侨胞来陇西认祖归宗 ,因为一百多年来 ,我们的国家国弱民穷 ,饱受着帝国主义的侵略和压迫 ,侨居海外的同胞 ,也是在被排挤和被歧视中苦苦谋生；现在中华人民共和国是世界上的一支举足轻重的力量 ,海外同胞扬眉吐气 ,在任何地区、任何场所 ,都可以和任何人种、任何民族、任何国家平起平坐；改革开放 ,国内繁荣昌盛 ,侨胞、同胞的人际关系 ,空前宽松 ,因而李姓同胞接踵不断来陇西寻“根 ”。 1990 年 11 月以李伸一先生为首的“世界李氏宗亲总会敦睦访问团”一行专程来兰州访问 ,表示愿意出资修复“陇西堂”。这些盛况 ,引起了甘肃各级领导的重视 ,决定投入人力物力 ,尽快修复“陇西堂”，以满足李氏同胞的亲情。

如果说 “有海水的地方就有客家人”的话 ,那就是有华人聚居的地方一定有李姓族裔；如果说侨胞们不忘唐山而在世界各地组成“唐人街” 的话 ,李姓同胞则更不忘桑梓故里陇西 ,而在世界各地的都市商埠组织自己的宗亲组织。族散前途 ,宗归于一 ,走到天涯海角 ,李姓同胞都要把“陇西”二字标在最为醒目的地方：台北世界李氏宗亲总会琉璃大屋顶的大楼正面 ,写有陇西二字；新加坡李氏宗亲总会高大楼房的中间 ,用英文署名其会名 ,但每一层楼的正面两侧 ,都用汉文书有陇西二字；香港地区直接署名“陇西李氏宗亲总会”；菲律宾除一地区署名“粤侨李氏陇西堂 ”外 , 其余七个地区都叫“陇西李氏宗亲总会 ”；旅居新加坡的潮州李姓 ,则更情深 ,他们的牌匾不署李氏 ,只写“潮州陇西公会”。陇西即李姓 ,李姓即陇西 ,情切切 ,意深深 ,这般亲情 ,至为感人。

台胞、侨胞中的李姓同胞对陇西如此情深 ,陇西人民为筹建 “陇西堂”和开展李氏文化研究也在竭精尽智 ,夙夜操持；李姓同胞把陇西二字名扬四海 ,陇西人民为李姓同胞也在大兴土木 ,大造舆论 ,热气腾腾 ,盛世景象。异日雄伟壮观的 “陇西堂”矗立在渭水河滨之日 ,便是李姓与陇西“合二而一” 之时。天下李氏多俊杰 , 陇山之西有标帜 ,根深枝繁 ,枝繁叶茂 ,叶茂果硕。届时 ,祖国更加繁荣昌盛 ,李氏族裔则更兴旺发达。

新加坡李氏总会| 中华李氏源远流长

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老子之八世孙李昙生4 子, 长子李崇约在公元前290年代为陇西郡守, 子孙遂居陇西郡(郡治初 .... 陇西以在陇山之西而得名, 陇西位于今之甘肃省,“陇”亦是甘肃之简称。

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绵延于陕西、甘肃交界的地方; 陇，天水大阪也。——《说文》。沈涛注：“今本合三处互订，古本当作'陇山，天水阪、大阪也。'” 甘肃省的简称。因古为陇西郡地而得名。

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