中国人强调内心境界的大，内在的大，充实之谓美，不是你学了很多知识的充实，不是你拥有很多财富的充实，而是人心灵、精神的充实。充实之为美，充实而有光辉之为大。一个充满圆融的人，他就会影响人，他的生命当中就有光，他的光芒就会照耀世界。
中国的艺术充满了活趣，那种内在的腾挪，那种鸢飞鱼跃的精神非常感人。中国园林跟日本有很大区别，中国的园林讲究生机勃勃，天地之大德曰生，生生之谓易，要追求形神兼备，气韵流荡，要有活泼的韵致。我们中国艺术是要人加入这个世界，去感受这个活泼，所谓流水淡然去，孤舟随意还。我们能够在这种气氛中，我们人和世界相与往还。
日本艺术深受中国艺术影响，但因日本的国民性与中国人的差异，处理起来却有不同。比如日本园林的露地，它的枯山水，它的追求跟中国人的想法就不一样，它可以说是一种“概念艺术”，如枯山水追求恒河沙数，表达千年的寂寞。茫茫沙海，人站在它的外面看，几片古怪的山峦起伏。而中国艺术是人走在其中，水随山流，人随水流，活泼的世界和我成为一个整体。
两个民族有不同的趣味，虽然都来源于禅宗的机缘。中国文化中的世俗化非常重要，是我们取之不尽，用之不竭的财富，是我们这个民族永远保持生机的基础。因为我们在世俗化中间体会那种活泼，尽管世俗，但是我们不至于庸俗。我们向往清静的生活，但是反对清高的作派，我们希望自己内在品格的身份，但并不追求贵族的气息。所以中国的艺术就像山林里面的花草树木一样，像林间的鸟儿一样，随和，从容，活泼。
中国园林的亭子是定式，亭子特别重要，月到天心处，风来水面时。这个空空如也的亭子，在中国古代园林中，是重要的设置。像拙政园的荷风四面亭，一个动人的设置。亭子是休息的地方，亭子也是气场中的一个点，人坐在那个地方，偶然之间你向远方看去，又把远方的景色拉到眼前，所以舒卷自如，推挽自得，惟其胸中无一物,坐观天地得景全。江山无限景，都取一亭中。你似乎坐在一个浮动起来的气场当中，你似乎加入到世界的洪流中，所以亭子的设置总是在很重要的地方，它给你呼吸，给你俯仰自如，吞吐大荒，融到世界里。中国人对这方面的哲学真是太痴迷了。
人生是有限的，但是中国哲学告诉你，当你超越这种有限，荡去有限和无限的局限，融到世界中，你就感觉到一天大的世界，真是半在小楼里，灵光满大千。人的这种大，内在的大，充实之谓美，不是你学了很多知识的充实，不是你拥有很多财富的充实，而是人心灵、精神。充实之为美，充实而有光辉之为大。一个充满圆融的人，他就会影响人，他的生命当中就有光，他的光芒就会照耀世界。大而化之谓圣，圣而不可知之之为神。
这正是我们需要知道的中国艺术的内在精神，它的活泼不是外在的，而是内在的。就像佛教讲“法固寂然”，最寂寞的地方就是最活泼的地方，就是要把心灵放飞出来，它挣脱世间种种的束缚，还自己内在充满圆融的生命以自由。不是看世界活，而是让世界活。
