怒海 (6)

试着告诉读者,生活是多样的。每一个活着的人,在多元化的人生时空里, 扮演着某种角色,向着不同的方向展现着自己的千姿百态,书写着与众不同的生 命华章。
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作者  寒江月

小说连载 (转贴)

 

船上正酝酿着一场风暴,马克对此一无所知。

  杰姆差点和船长打起来了。因为作为船东之一的船长说,回到港口后,船员不仅一文不名,而且很可能要交付在那艘沉船上吃用的费用。因为那些给养是船东预付的。

   杰姆责问船长你为什么可以这样做。

  杰姆眼中的怒火可以把船长烧焦。

  看一个人你可以看他的眼睛,其余的是爹妈给的。那眼睛中表现出的真诚和激情是天底下最美的东西。

   在这讲颜值的时代,漂亮当然可以加分,但是有哪一个正经的学者文人会需要人们附合他仅仅是为了他的颜值而不是他的人格。

   杰姆有时觉得人世间没有什么是不可征服的,包括女人。只要这世界上还存在这样一种东西。这就是人们对于财富的渴望。世人无不对此趋之若鹜,即使他们并不需要这些东西。可是当你周围的人们都在谈论这些,攀比炫耀,你的清平淡泊很可能被人嘲笑,并被认为是“无用” 的托词。

   没有人能受得了。

   杰姆知道他是聪明的,只不过在等待时机。

   他是天生的权贵蔑视者,不过他崇拜那些强有力的王者。他认为大众的意志是可以弯曲的。而且他很高兴看到那个情形发生。

   别以为他是个“坏人”。他也有他的七情六欲,只不过受过太多的伤害。

   他把他心里那些柔软的东西都扔了出去,它们只会在他面对强敌时受伤。他把内心的每一个角落都打磨得锋利无比。

   当然他的心也不是没有痛过,那种撕心裂肺的痛。他记得第一次痛过的时候,以后还有好多次。再以后就麻木了,或者说他学会了怎么让它不再痛。他甚至觉得有这种痛觉是个累赘。或许上帝造人时应该把心拿走,或至少在它的外面造一层盔甲。

   杰姆一定看过尼采的东西。尼采认为基督教是弱者的道德,是失去祖国的犹太人发明的,因而是一种“奴隶道德”。它所崇尚的谦让,博爱,怜悯,自我牺牲等,其实质就是自我否定。它压抑人的生命本能,造成人内心的罪恶感。

   而尼采所主张的“主人道德”,是强者的道德。它认为只有符合生命利益的才是道德的。生命的职能不是让大多数人争得一席之地,得到改善,生命的职能是创造天才。他们可以制定所有价值标准而不需要其他人的认可。

   人与人之间的关系可以用权力意志来衡量,权力意志就是人的生命力,人的本能。

  杰姆就是要做这样的强者。所有的统治者都是这样的强者,并且得到人们的崇拜。

     在这同时,马克也把书上的密码解开了。原来这是一种用书中的文字作为基础的密码体系。拿35279 这组数字做例子。35 指的是页数,27指的是行数,而9指的是那一行上的第9个字。

  当马克把密码的第一句翻译出来的时候,他简直不敢相信自己的眼睛。

 “6月16日。他们在驾驶室里把二副杀了,是用鱼刀捅的。后来把尸体扔到海里去了。”

   当马克把其余的几句都翻译出来时,才明白一点发生了什么事。

   那艘船的高级船员和普通船员因为对合同的理解不同而发生了火并。

   马克忽然想到驾驶室去看看。

   驾驶室里没人,因为船也没开着。

   马克仔细地搜索着打斗的痕迹。果然他在桌子底下发现了几滩黑黑的东西,很像是干涸了的血迹。

  马克知道,在海上杀一个人是很容易的事情。一个人没了就没了,人们会说他给风刮海里了,给鱼吃了。

  他回到卧舱,看到杰姆闷闷不乐地在那想心事。杰姆告诉他,他不会这样就算了。

  马克认为他还可以和船长去商量商量。

  杰姆不回答。

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尼采的《道德谱系学》:1887年出版的《道德谱系学》(Zur Genealogie der Moral)一书是尼采的最后一本著作。尼采试著证明残酷的权力斗争才是形塑道德的主角。这本书成为哲学界对于尼采思想分析的主要来源。尼采将基督教的道德观追溯至被他称为“奴隶借由道德造反”的时期,他描述了位居社会底层的成员对于强大、富有而高贵的上层成员的“怨恨”。贵族成员们是以“好/坏”作为价值的区分标准,认为他们在社会中所占的优势证明了他们自身的优越,并且藐视底层的成员。而奴隶们则发现他们无法面对自己被强者征服的事实,于是构思出了一套“想像的复仇”,将强者描述为“恶”,并将他们自身描述为“善”。透过这套道德观,无能而软弱的成员才有资格住在地球上。尼采描述了在这套道德观浮现前的社会的景象(他将之称为“传统的道德”),在那之前以暴力伤害人的权利来自于一个人的能力,违背承诺者会遭致的惩罚就是被施加暴力伤害。依据尼采的说法,施加惩罚的传统并不是来自于任何道德目标或理论。“坏的结果”也是在道德观浮现前的社会就已存在的概念。若是人不再有自由四处游荡和进行劫掠,他所带有的暴力的动物本性便会转而发泄至自己身上。尼采则讨论到了基督教道德观里所呈现的“完美的禁欲者”的概念,尼采主张埋藏在这个禁欲概念之后的是一连串可笑而又没有根据的迷信,即使在现代社会,这些迷信仍然企图以新的、“秘密的”形式腐败人类。链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%97%E9%87%8C%E5%BE%B7%E9%87%8C%E5%B8%8C%C2%B7%E5%B0%BC%E9%87%87
biaochen 发表评论于
关于尼采:弗里德里希·威廉·尼采(德语:Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日),著名德国语言学家、哲学家、文化评论家、诗人、作曲家,他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特,经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。
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