《易》本是描述宇宙内万事万物“变”与“化”大道的工具！
伏羲演六十四卦而命名之，其所演卦序按照“错”的规律而进行的，但是他并未对各卦做卦辞。伏羲之卦并不强调起始之类的问题，就象一个圆，真的在乎哪始哪终吗？有什么意义吗？可是为了辨别认识，伏羲为各卦进行了命名。这本来是一种对自然变化某一种规律的描述而已，后人要参考此种规律进行感悟，才能正确指导自己和社会的合理运作。可是后世之人把此活书读死了。
开端就是周文王之羑里演《易》。周文王对《易》的参悟那是极深的，他认为伏羲所描述的以“错”的规律而变化的易不能准确描述出天地间万事万物的变化规律，这个看法是对的。所以他自创了一种以“综”为变化规律的易，并且对此种规律作了《序卦传》进行解释，这其实是把《易》看活的开创性的一步。可是这也同时是《易》这本活书变成死书的一个转折点。为啥这样说，因为其后的800年周朝，人们将文王之书奉为圭臬，成为了《易经》。这800年足以固化人们的看法了，在传承当中不可能更改一字的。
周公旦在文王对《易》的演化和解释的基础上，进行了更进一步的细化解释，自作《爻辞》。在文王卦辞的基础上进行了细化，对每一爻的意义进行了解释。这开辟了对每卦中细节的研究，是有很重要的指导意义的。
周公之后，再无什么突破性的发展。直到孔子五十而学《易》，看出其中端倪，就是世间事物也不是完全按照周文王所描述的规律发展变化的，所以有感于此，自作《杂卦传》和《小象》以启示后人。悲哀的是，自孔子殁，后人并无再知《易》者。后人所作所为都是在解释方面很下工夫，力求用已有的卦辞和爻辞，以及象、篆来解释变与化的规律。这生生地把活《易》读死了。
