要讲的题目是：“地狱门前僧道多”是真的吗？
这句话的意思是说，在佛教以及道教当中的僧人以及道士比较容易造作地狱业，所以地狱门前的僧人以及道士比较多。像这样的说法到底正不正确呢？有必要来加以说明清楚，以免自己妄造恶业而不知。不过在讲解之前，我们先要解说什么是地狱，地狱有哪些，是因为犯了什么样的业而会在地狱受报。在了知了之后，再来解释“地狱门前僧道多”这句话到底正不正确，为什么会有这样的说法出现。
首先，我们来谈一下地狱。一般人所认知的地狱就是阴间、阴曹地府，认为人死后就会到阴曹地府来接受阎罗王的审判，如果审判的结果是好的，就可以当人或升天；如果审判的结果是不好、有罪的，就要到阴曹地府来受罪。像这样的说法，与佛教的说法是有相当的出入，因为这样的缘故，所以我们要将地狱的内容来详细地说明，才不会积非成是。
地狱梵语名叫作那落迦，在那里具足了许多苦，并不是一般人所能够忍受的，所以没有一个众生会喜欢去到地狱；可是因为业报的关系，也就不得不到那里去受苦。我们依据《长阿含经》卷十九的记载，地狱是位于四大洲的外围。也就是娑婆世界有须弥山，须弥山有四大部洲围遶著，四大部洲有八千天下围遶其外，并且有大海水周匝围遶八千天下。在大海水当中有大金刚山，也就是所谓的大铁围山，围遶著大海水，那在金刚山之外，又有第二个大金刚山。在这两个金刚山当中是非常的黑暗，就算是日月神天有大威神之力，也不能够以光芒来照耀这个地方。所以说，地狱是位在须弥山的外围、两个大金刚山之间的地方，那个地方非常的幽暗，是日月神光也照不到的地方。
接下来，我们来谈地狱有几种。我们今天依据《长阿含经》卷十九的记载来说明，一共有八大地狱，那就是：想地狱、黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱以及无间地狱。在每一个地狱各有十六个小地狱，小地狱各个纵广五百由旬。所谓一由旬的长度大约是行军一天的路程，大约是二十多公里的长度。小地狱的名称呢，有黑沙地狱、寒冰地狱等等。当众生受完大地狱之罪之后，要一一经历这十六个小地狱，等到所有的罪业都受报完毕了，才能够出离地狱。
我们先来讲这八大地狱。第一个想地狱，乃是罪人利用铁爪、刀剑等等互相残杀致死，当死透之后，业风一吹，又死而复活，继续受罪。第二个是黑绳大地狱，乃是狱卒捉著这个罪人扑倒到这个热铁上，把四肢拉开，用热铁绳来綑绑住，再用热铁斧依著这个热铁绳，把这个罪人逐次砍成千百段。第三个是堆压地狱，是以大石山互相来挤压，来把罪人压扁，所以罪人在这个地狱会变成骨肉粉碎、脓血流出。第四个是叫唤地狱，又名叫号叫地狱，这是狱卒会捉住这些罪人，把他丢到大铁锅当中，铁锅当中是热水、滚沸的热水，用来烧煮罪人，所以罪人就会号叫哭泣。第五个大叫唤地狱，又名叫大号叫地狱，是狱卒会捉住这些罪人，放到这个更大的铁锅当中，铁锅当中同样有热水在滚沸，来烧煮罪人，所以罪人同样会号哭大叫，而且他的叫唤声远比叫唤地狱的哭声还要大。第六个烧炙地狱，乃是狱卒将罪人放到铁城当中，这个城内到处都是火，烧得内外通红，罪人在这里会被烧得皮肉燋烂。第七个是大烧炙地狱，乃是狱卒将罪人放到铁房间当中，这个房间到处都是火，烧得内外通红，罪人会被烧得皮肉燋烂，他的痛苦、心酸是远远胜于烧炙地狱所受的苦。第八个是无间地狱，乃是地狱最苦的地方，没有比这个地方更苦了，这是造下极重恶罪的人所堕入的地方，他所受的苦没有间歇；而且狱卒会捉住这些罪人，从头到脚把皮剥掉，然后把他的皮缠在他的身上，然后把这个人绑在火车轮上，然后就快速地驾著这个车，辗压在热铁地上不断地来回，所以这些罪人的身体会碎烂，皮肉会掉下来，他的苦痛也不会有丝毫的间断。
由上面的说明我们可以知道，不论是大地狱或者是大地狱周遭围绕的小地狱，都是非常痛苦的地方。不仅这样，因为地狱的时劫非常的长久，所以受苦要经过很长久的时间才能够受报完毕；受报完毕之后，才次第转生来到饿鬼道以及畜生道，然后再回到人间来当人的时候，已经是很久很久以后的事了。我们同样以修学佛法的人来作为比较，一个是修行往上增益，一个是下堕地狱，我们等到下堕地狱的人再次回到人间，从头开始培植福德，未来才有可能迈向十信位当中；在这个同时呢，另外一个修行往上增上的人，说不定已经成为地上菩萨了。所以说，这两者之间的差别可以说是非常的大的。
我们接下来要探讨，众生到底犯了什么样的业，会进入到这八大地狱来受报。
根据《长阿含经》以及《起世经》的开示：凡是堕入了想地狱的人，是因为他造作了身、口、意三种不善业所导致的。堕入黑绳大地的人呢，是因为对于父母、诸佛、声闻、缘觉、菩萨这些圣人，以恶言恶行不善法来对待；或者本来应该要教导别人种种的正行，他却教导别人不正确、谄曲的种种行为；看见他人造作友善的事情，他却想要破坏；像这样的人死后就会进入到黑绳地狱。再来是堕入堆压地狱的人，是因为他喜欢造作三种恶业，譬如说喜欢杀害众生、偷盗众生的财物或者和人邪淫，修这三种不善行，就会导致这种人在死后堕入到堆压地狱。那堕入叫唤地狱的人呢，则是因为他经常会生起了瞋心而来杀害众生，以及造作种种的恶行所导致的。而堕入大叫唤地狱的人，则是因为他的心是谄曲、不正、狡猾、喜欢熏习各种的邪见、被贪爱之网所缠覆的缘故。堕入烧炙地狱的人，则是因为他经常作这个烧炙的行为来烧炙众生，使得众生受种种的苦而所导致的。那么堕入大烧炙地狱的人呢，则是因为舍弃了种种的善业以及清净道，造作了种种的弊恶不善的行为所导致的。最后我们来谈堕入无间地狱的人呢，他是因为造下了极重大的罪行，譬如他犯了五逆罪、十恶罪，他犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、谤佛、谤法、谤贤圣僧等等的重罪，才会导致他堕入到无间地狱。
谈到这些地狱呢，我们有两点特别要注意的：
第一点，地狱身量是非常的广大，那在地狱当中呢，身上的每一寸都在受苦；所以比起人间的身量而说的话，他的痛苦是没有办法比拟的。我们在人间如果疼痛得不得了，顶多就是昏过去，就不会再痛，要等到醒来之后，疼痛感才会再继续。但是在地狱里面呢，可以说是生不如死，乃至死而复生，一直重复不断的受苦，疼痛也是超过人间的百千万倍。
第二点，在地狱受苦的时劫比人间长非常的多。比如在《瑜伽师地论》当中有开示：在四天王天五百年，等于是在等活地狱的一天一夜，等活地狱寿命是五百岁。以人间五十年等于四天王天一日一夜来计算的话，等活地狱一期寿命大约是等于人间寿命的一兆六千两百亿年。所以说，在等活地狱当中一期的时间已经非常的久远。如果以科学家所宣称，从大爆炸到现在，也不过是一百三十七亿年而已，这跟等活地狱来相比简直是小巫见大巫，根本没有办法相提并论的。那么越往下的地狱呢，寿命是更长久，更不用说。在这个无间地狱的寿命它是一个中劫，如果以人间寿命来换算的话，更是难以想像，无法计数。
我们既然已经知道地狱的定义，造作什么样的业会堕入什么样的地狱来受苦，以及在地狱寿命的长短；接下来，我们就要谈谈“地狱门前僧道多”这句话到底正不正确。
由于我们上面的说明，大家可以知道，谨守本分的人要成就地狱业是不容易的；除非他违犯了 世尊的教诲，而在三乘菩提道当中走偏了，乃至走到了外道法当中，否则是不容易造作地狱业的。至于道教的部分，所说的法是属于人天善法，也是劝人为善的，因为不离欲界，所以他要成就地狱业其实也不是那么容易；也除非是他走偏了，违背法界的规定，才会下堕到三恶道当中，下堕到地狱当中。
那么为什么会有“地狱门前僧道多”这句话的出现呢？这乃是有某一门的外道，他为了鼓吹世俗人修行、生天、得道，他因而渲染以及捏造出“佛门以及道教修行是十分的困难、黑暗”等等负面的讯息，所以他宣扬“僧人以及道士是要下地狱”的观念。由于他们透过市井小民之间的口耳相传，积非成是，变成了这一句“地狱门前僧道多”的流行语出现。这不但丑化了僧人以及道士的形象，而且也吓阻了世俗人成为佛门出家人以及道教里的道士。像这样积非成是以及错误的说法，其实是一竿子将佛、道一起诽谤。
但是，反过来说，这样子的说法也并非完全无理，还是有值得我们四众弟子深自检讨的地方。
这是因为，唯有诸佛是世界上已经究竟了知诸法实相，经过三大无量数劫的修行之后，实证了无上正等正觉，福慧究竟圆满的人；而 佛陀所开示的佛法，也是世间所有的修行法当中，唯一能够让众生出离三界，甚至成就佛菩提道的最上殊胜法教，因为没有其他人所教导的法能够超越佛法。这个并不是卖瓜的说瓜甜，而是依著真相真理而说的事实。如果能够度化一位有情成为真菩萨的话，因为他将来必定能够成佛而摄受无量的众生，所以佛说：如果度化一个人成为菩萨的功德，是远远胜于度一万个人成为阿罗汉。
但是同样的，如果是尚未实证诸法实相，不懂得佛法的真实义，而就胆敢高座来说法，就必定会错说佛法，而断送了佛弟子的法身慧命，或是误导佛弟子退失菩提心。像这样就将会使得世界上少了许多佛来出世的机会，也将会导致无量的众生失去被摄受的机会。在这个同时，也造作了如同上面所说的谤佛、谤法的无间罪业，所以果报就会非常的严重，必定会堕入无间地狱来受无量的苦。就如同 世尊在《佛藏经》当中所说的：“身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”（《佛藏经》卷二）
另外，佛陀在即将入灭之前所说的诸经典，比如说《佛说法灭尽经》、《大般涅槃经》、《莲华面经》当中，都有提到：在未来末法时代佛法将灭的时候，天魔波旬将会逐渐坏乱佛陀正法，天魔将会派魔子魔民穿如来衣，住如来家，吃如来食，说如来法，破坏如来正法。并且，因为 世尊如此说的时候，并为了哀愍末法时代的佛子而落下一滴清泪。
佛陀还详细说明，这些破戒比丘、比丘尼将会造作许多的地狱业。因为内容非常的多，这里只举一些比较具有代表性的。比如说：畜养妇女，生儿育女；或者比丘与比丘尼相互来交淫；或者毁犯众戒，还接受佛子的信施；或者没有实际的德行，却贪爱信众的四事供养，来当作私人的财物；或者出家不是为了修道，只为了增长世间的贪欲；或者还没有证果，却常诈称自己有阿罗汉或者是其他的果证。佛陀说：如果造作这些无量的地狱因缘，在舍命之后，都会堕入地狱之中的。
当然，在上述所有的地狱业当中，以否定或者诽谤正法的核心——阿赖耶识如来藏，这是最重的无间地狱业。这是因为，如果否定了如来藏，在死后就会成为断灭；因为无论粗细意识等五蕴都是生灭法，都不可能去到未来世；而且菩萨藏一切诸法也当终归于幻灭。所以说，否定阿赖耶识如来藏常住心的人，就是谤菩萨藏，也同样是在谤佛；因为 佛陀所开示的三乘佛法，都是依著如来藏的四种涅槃而施设的，否定了如来藏心就没有三乘佛法可说了。
但是，有许多的出家二众，随著某些表相大师的邪见，来否定《阿含经》当中所说的本际、入胎识等等第八识的义理；为了恐怕遭遇到有佛法智慧的人的诘难，又创建了常住而不可知不可证的意识细心，想要取代联系三世因果的主体第八识如来藏。但是，因为意识无论多细都还是生灭法，都会终归于断灭，无法去到未来世，所以就会使得三乘佛法堕于断灭论以及无因论当中。像这样的邪见，是从根本上来破坏佛法，将会使得佛教正法变得支离破碎；所以这是破坏佛教正法最重大的罪业，将会在无间地狱以及其他的地狱当中来长劫受苦，并且永不入佛道。所以，这是我们现在大家要最为谨慎小心的，不要随意来造作地狱业，应验了“地狱门前僧道多”的这句话，这是对自己完全没好处的。
正元: “地狱门前僧道多”是真的吗？
