（《红楼梦》是假小说之形的真史书, 作者所写“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”；脂批郑重提示“作者用史笔也。宜作史笔看。深意他人不解。作者秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。” “字字看来皆是血”“实写幼时往事，可伤”，“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。《红楼梦》布局宏大，构思精深，本博除了解读表面文章外，更主要是揭秘背后的真历史。由于书中人物事件之间皆有关联，请看我的其他博文以助理解。）
Drogensky提到:网上有传言“扯淡”碑为崇祯皇帝墓碑，可信否?
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扯淡碑不可能是崇祯的墓碑。崇祯尸首被发现后同周后的一起被放在东华门外暴尸示众，两三天后才被草草收殮，后迁入田妃墓。崇祯的死是确定无疑的。但这块河南省淇县的“扯淡”碑确实有玄机，我认为它极可能是《红楼梦》的作者朱三太子----崇祯的四皇子朱慈炤所立。
我的理由如下：
1，“甲申扯淡碑”在河南，而四皇子朱慈炤在甲申年随李自成的部下毛将军逃到河南，这在《张先生传》和《清实录》中写得很清楚。详见我前面的博文《解析《朱三太子案》史料中的四皇子朱慈炤》
2，碑首注明“明末甲申”，碑文中声称“生不言寿，莫考其纪，或曰一十有二纪卒”，一纪是十二年，于是多被猜测作12*12=144岁，其实不然，“生不言寿，莫考其纪”中的“纪”字实为障眼法，“一十有二纪”实为“一十有二岁”。 甲申年明亡时四皇子朱慈炤恰好十二岁。见史书记载：崇祯十五年即1642年“三月二十一日，册封皇四子为永王，田贵妃生，甫十龄，妃久病请封，且云“恐不及见”，故亟慰之。”。1642年三月十岁的四皇子朱慈炤到了甲申国变的1644年三月恰好是“一十有二”。年龄完全吻合，此碑乃是四皇子朱慈炤为悼念亡国所立。
3，扯淡碑上用了4种字体，而刻法则用了3种。四皇子朱慈炤就是朱三太子，《红楼梦》的作者是造大观园的"老明公山子野"【谐音“朱三(太)子爷”】和画大观园的惜春四姑娘即四皇子，同时强调了“三”和“四”。
4，碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，碑正面共刻77个字，让我不禁联想到朱慈炤在《红楼梦》中将“巧哥儿”的生日设为7月7日，四皇子朱慈炤对这个寓意“存亡继绝”的“七”极为喜欢。碑阴共刻34字又是“三”和“四”，全碑共刻111字，三个“一”又可暗合朱三太子之“三”。“脱骨处”即为“脱胎换骨处”，喻指身份转换，四皇子朱慈炤到了河南后开始务农，后毛将军因清军严查逃离，朱慈炤开始孤身一人四处流浪，从高高在上的皇室贵胄脱胎换骨变作流离失所的民间孤儿。
5，碑首横刻很大的“再不来了”4个草字。 碑文中写“四空门人清琴棋书画”， “四空门人”又是“四”，“琴棋书画”也是“四”，结合《红楼梦》中的处处是四，四大家族、贾府四春、四出戏等等。这都是朱慈炤在反复强调他身为四皇子的“四”。
6，碑文中自称“泰极仙翁”， 朱慈炤在他的《红楼梦》中自称神仙，如他的化身“神瑛侍者”、“癞头和尚”和“跛足道人”【详见我前面的博文解密《红楼梦中的神仙跛足道人和癞头和尚是谁？》】。身为补天之石的朱明帝王的朱慈炤是要用“神仙”表示自己的身份特殊。
另外@大石古人 朋友提到桂林荔浦的“大石古”与《石头记》似有关联，“大石古”在当地方言中就是“大石头”，大石古大石古有大塃山，勤耕峰，无饥崖，大石。还有临河岸三生石，神婴侍者。五指山前的河通天河（瀑布），有天女散花，太虚幻境（天宫岩），三生石畔还有绛珠草，不远处还有个赤霞宫，上有神婴侍者巨大的天然壁画。对面山上还有个林子洞。还有个水月庵，这一切都与红楼梦境天然相合。大石古的千年古刹鹅翎寺中的洞壁石刻诗上有几首诗与《红楼梦》中的几首诗词也似乎有点关联。我认为朱慈炤应该是到过大石古，也看过这鹅翎寺中的诗词。正如朱慈炤在《红楼梦》中作诗《访菊。 怡红公子》中所写的：但凡局势稍好的霜晴之时，他便会四处寻访菊花---反清义士的踪迹。朱慈炤一生四处流浪，可他总是努力要留下自己的踪迹以供后人查证，除了《红楼梦》、“扯淡碑”和“大石古”外，相信还会有更多的线索慢慢浮现出来。
以下是关于“扯淡”碑的介绍，转自岳武佐的《淇史钩沉》。
【淇县原有北圈门。北圈门外稍偏西北原有一座奇特的庙宇，曰祖师庙。说它奇特是因为该庙为私人所建，也为私人所用。院中满栽奇花异草，环境优美，清静宜人。庙北又建会真楼。楼为两层，八个角，群众称之为八角楼。楼门上方横刻“会真楼”三个大字。进门迎面横刻“遽觉”二字。楼上八面开窗，登之可极目四望。庙的规模也不宏大，五间大殿，座北朝南。内供真武大帝。大殿西侧又筑静室三间。除主人泰极仙翁外，另有道士若干。泰极仙翁死后葬于庙院中，立“扯淡碑”一通。
我们现在看到的扯淡碑残高1.78米，宽0.86米，厚0.18米。石质，圆首。作者用阴线将碑的正面分成碑和碑首两部分。碑首横刻“再不来了”4个草字。碑的正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字，“处”字已残掉。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。扯字下竖刻“翁燕人水木氏明末甲申访道云梦修真事迹已详载甲申记矣予等不敢再赘翁”2行32个字。淡字下面竖刻“生不言寿莫考其纪或曰一十有二纪卒曰然四空门人清琴棋书画抱病老人立”2行32个字。正面共刻77个字。碑阴圆首处竖刻“碑阴”2字。正中竖刻“为善最乐”4个大字。两侧各有联语一幅，右刻“不负三光不负人不欺鬼神不欺贫”。左刻“有人问我修行法只在虚灵自然间”。碑阴共刻34字。全碑共刻111字。因碑上有扯淡2字，所以群众都称其为扯淡碑。该碑的奇特在于墓碑无墓主人姓名，立碑无立碑时间，碑文藏头露尾，朴朔迷离。
“泰极仙翁脱骨处”是打开墓碑奥秘的关键。现在我们对其进行由易到难的剖析。“处”当地方讲，“脱骨”是脱胎换骨的简称。道教认为，修道者得道后，便脱凡胎而成圣胎，换凡骨而成仙骨。脱骨处即得道成仙的地方。仙翁，翁是对老年男性的统称。仙翁就是成仙的老年男性。泰极是墓主人的代号。泰字可以作通达解，也可以作平安解。泰极就是通达到顶点，平安到顶点。在中国封建社会，平安通达到顶点的人，应该是至高无上的皇帝。如果以极字为主解，极是皇帝之位，泰极就是平安的皇帝之位。
如果从《易》学的角度解，泰即泰卦，泰极而否，否也是卦名。
从卦象上看，无论是泰卦还是否卦，都是由乾卦和坤卦构成的。墓主人常有乾坤。乾是日，坤是月，合起来是明，泰极可以说是明朝皇帝。
如果从消息卦角度看，泰卦的卦辞是：“小往大来。吉、亨。”象曰：“天地交泰，后以财成天地之道。辅相天地之宜，以左右民。”“大”指国君，“后”也指国君。后，君也。不可作女主解。（《释诂》）后，不兼公卿大夫，故不云君子，兼通诸侯，故不直言先王，欲见天子诸侯俱是南面之君，故特言后也。（孔冲达语）泰卦表现在自然界是天地相交，阴阳二气相通，万物生长。引伸到人类社会，反映的时代是通畅。君臣志同道合，君子小人各得其位。在这种形势下，国君要顺应形势，制定各项正确的方针政策，以适应社会发展的规律，治理好民众。墓主人以泰卦自喻，说明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人类社会中，“后”与“民”构成一对矛盾。这是封建社会的主要矛盾。在这对主要矛盾中，后占据着支配地位。根据事物的性质是由该事物主要矛盾的矛盾主要方面决定的原理，墓主人应是一位国君。我们还可以从另一个角度来理解，墓主人以泰卦作自己的代号，他应该是泰卦所象征的人类社会中的一种人。在这样的社会中，共有两种人，一个是“后”，一个是“民”。因墓主人自称仙翁，非普通百姓，所以墓主人应是后之属。
泰极而否，否卦的卦辞是：“否之匪人，不利君子贞。大往小来。”象曰：“天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”否卦表现在自然界是天地不交，万物不生。表现在人类社会是君臣不和，国家混乱。人道不通，正气不伸。在这种社会中，君子只有隐蔽自己，才能躲避灾难。千万不要去追求荣华富贵。墓主人自称泰极，说明他经历了由“大来”到“大往”的过程。已在避难之中。从易卦角度看，泰极是位下台避难的皇帝。
再者，扯淡碑阴有一幅联语：“不负三光不负人，不欺鬼神不欺贫”。“三光”，指日月星，代表天，“人”是人民群众。“负”是辜负。“欺”是欺骗。鬼神是偏正结构的词，主要是神，即天神，即指天。“贫”指贫苦百姓。这幅联语的主语是我，省略了。意思是：我没有辜负上天对我信任，也没有辜负人民群众对我的期望；我没有欺骗上天，也没有期骗广大的穷期百姓。很明显，墓主人介于天和人之间，是秉承天意代表天治理人民的，是位天子。
统观以上各种信息。无论从解词角度讲，还是从易卦角度讲，还是墓主人从事的事业讲，墓主人都是位皇帝，且在避难中。所以，泰极仙翁脱骨处的意思是，一个下台皇帝，在避难中修道成仙脱胎换骨于此。
那么，这位下台避难皇帝是谁呢？
碑文说：“翁，燕人，水木氏。明末甲申访道云梦修真，事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘”。燕，河北省别称。水木氏。《说文解字》曰：“水，准也。”即水准、标准、《说文解字》又曰：“朱，赤心木。松柏属。从木，一在其中，”段注曰：“朱本木名，赤心不可象，故以一识之”。崇祯不敢直言朱姓，因“朱本木名”“赤心木”，故舍其末以其本木代之。所以，水木氏即标准的朱氏。“甲申纪”看起来是书名，实际不见有其书，可作甲申年的历史解。“赘”多余的意思。就是说，泰极仙翁是燕地人，标准的朱氏，明末甲申年访道云梦山修炼，终于得道成仙，泰极仙翁的事迹，已经详细记载在甲申年的历史中，我辈在这里不敢再重复叙述了，也没有必要再叙述。
“四空门人清，琴棋书画。”“四空”：四面皆空。省云了主词，可译作四面皆空的空门，“门人”：守门人。“清”：高洁。“琴棋书画”，都用动词。可译为，为明朝守着空门的泰极仙翁是高尚而纯洁的。常与琴棋书画为伴，不与清人为伍。
“抱病老人立”。抱，持守，“病”，恨也，辱也。可译为：始终为明朝的灭亡心怀愤恨、羞辱之情的老人（仙翁）立。交代立碑人。
墓碑上用了4种字体。“泰极仙翁脱骨处”和“扯淡”类似隶书，显得庄重肃穆。“翁燕人……老人立”，这64个字类似楷书，显得艰涩。碑阴碑文和“再不来了”是草书，显得洒脱自然。碑阴2字是标准的楷书，显得端庄俏丽。“翁燕人……老人立”，这64个字类似楷书，显得艰涩。碑阴碑文和“再不来了”是草书，显得洒脱自然。碑阴2安是标准的楷书，显得端庄俏丽。
刻法则用了3种。隶字为阴文字底呈平面，楷书字底呈V字形。草书为空心字。】
