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阿德莱德之夏：说说白鹿原吧，感动了很多人，热播中。
平安，首先建议大家去看6月18日的证道视频吧，在这里很难畅所欲言。而若不能畅所欲言，还不如不影评。我不希望我的文字里面有苍蝇。不过我在这里可以补充一些观点。
从曹雪芹到陈忠实，女人是中国文学的基本信仰。首先，女人都是好白菜。其次，好白菜都让猪拱了。最后，小白菜都死给猪看。用女人之死追问世道人心，于是女人之死就取代耶稣之死，在东方获得了宗教含义。这种伪信仰不仅仅在于女性的谎言（女人也是罪人），也可能源于作家初恋失败的记忆和恋母情结。在阴谋和暴力统治的社会中，俄罗斯的母亲和情人，在东方盆景为别人的太太真好。文学与圣经总是针锋相对：夏娃的美惊呆了亚当，而中国亚当从来没有苏醒过来。约旦河原始邪教献祭的是儿女，犹太教献祭的是牛羊，白鹿原用女人作为献祭。有一个传统是普世性的：若不流血，罪就不能停止。
演义主角从政治流氓变迁为年轻女人，中国完成了古典文学向现代文学的“进化”。但这种“进化”只是表面的——希罗底的女儿作为牺牲放在了中国希律的盘子里。
白鹿原实际上献上了三个美女牺牲，其中有两个都是“经典的淫妇”。第一田小娥，第二是冷秋月（原著中与鹿子霖乱伦）。但在巴比伦大淫妇这个意义上，白灵淫呆了现代史。这是中国文学史，三副春药绿，一池污水红。当然还有一位美女，就是仙草：“我要暖你一辈子”。仙草让我想到亚比煞，男人午后的一杯温酒，或者文学。在太阳渐渐落山的时候，陈忠实倍觉世界凄冷。在这里我不想飞跃到属灵的殿顶，所谓唯有基督才是完全的温暖。或者毋宁说，上帝也藉着路得和波阿斯互相温暖；使徒说无视这种温情是鬼魔的道理。但仙草死了，留下白嘉轩一个人。我一直无法定义婚姻和爱情，世态无限炎凉。
这些日子我为自己亲自做了几次面，亲自吃了。特别是当夏雨霖铃的时候，面很温暖。田小娥，不是我把你看成是什么人，而是你把自己看成是什么人哩。不该留你一人在原上。
视频：https://www.youtube.com/watch?v=FDIG-AAenOk
推特：https://twitter.com/198920042014/status/876826657356689408
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任牧平安！最后很多“公知”哀叹全球化之后价值理想的幻灭，包括民主理想。刚刚看了吴国光先生和徐友渔先生他们最近的一个节目，论题好像是“反对民主化的全球化”，似乎与您的“秦国永无自由”的结论殊途同归。只是他们的对话并没有说服我，而您又没有展开您的论证。很盼望有时间听听您到底是怎样得出这个结论的……
平安。你指的可能是吴国光先生的《反民主的全球化》一书。悲观不仅是面对中国得出的结论， 也是面对美国得出的结论，同时是面对全球化得出的结论。思想界很像白鹿原上的朱先生，面对三十年的强烈变革不愿失去对话的能力，但是坚持定义只能是望洋兴叹，民将不民。中国现象似乎拆毁了“古典政治学”的牛顿框架，三大学术神话相继破灭。第一、面对中国，市场与民主关系的神话破碎。第二、面对海外华人：制度与自由关系的神话破碎（生活在欧美的华人无论话语方式还是生活模式仍然是“东方专制主义”的）。第三、美国转向孤立主义，这是对普世与价值关系神话破碎作出的必然反应。
必须面对这个现实，就是“酒用尽了”，或者“他们没有酒了”（约翰福音2:3）。巴比伦淫妇醉倒了全球，这坛旧酒的品牌叫作购买力或绑架消费者，消费主义构成新经济基础；与此同时，点击量取代价值观，形成新意识形态。但我与这些擦肩而过的朋友们所悲观的道理完全不同。他们因为瞩目看世界，被当下满屋子的“冥币”和满床的污秽吓懵了。实际上耶利哥城正在向内塌陷，正在破碎。已经听见分崩离析的声音了。绑架消费者和贿赂全世界只是将“实力”建筑在沙滩上，风一吹就彻底灰飞烟灭。没有任何帝国屹立在冥币之上。我从不悲观苏东坡。我悲观在远东坡地上，在秦国的瓦砾上，不可能诞生宪政的文明。这是我越来越坚定的一个理论：教会以及完全远离政治的教会的存在，是政治文明不可或缺的必要前提。没有中世纪不可能有现代性。从胡适到国光一代，中国政治思想基本上是美国东北部工业腹地上膨胀起来的齿轮逻辑与西部好莱坞文艺伦理的拼盘。与此同时，东方固有的、建立在儒学和禅宗中的圣人谎言假科学民主之名全面复辟。大致而言，中国思想有两个致命的陷阱，中国思想本身就是无底之洞。
第一、人论谎言。严格来说，反民主不是全球化造成的，而是世俗化造成的。世俗化和人本主义不仅表现为对上帝认信的连续失丧，也表现为因此对人定义的弯曲——世俗悲观主义并不是悲观，而是“我悲天悯人”。同时，他们以为人还行。在这个意义上，国光兄的绝望来得太迟了，迟到了大约2000年。政治文明的逻辑起点和进程始终是：“人是罪人我也是”，因此有限制、宽容和自制的制度安排。离开圣经关于人唯一诚实的定义，人类不可能完成市场与民主、制度与自由、普世与价值之间的连接。今天全球范围内对人、特别是对人的罪性的谄媚空前绝后：美国人不再相信自己不过是蒙恩的罪人了；而中国人从龙的传人膨胀成为十四亿个神。十四亿位神是不可能建立自由的，假神只能在侮辱邻舍中将自己想象为神。这是生命不能承受之神，假神在兵战中建立合法性，假神的理想是吃人自肥。人不再认识自己了，人不仅不是罪人，而且人的罪上升为义。这是所多玛。
第二、政论邪教。多年前我看惯了那些谈基督教而色变的“公共知识分子”的脸色，这份表情是在20世纪初几十年非基运动中残留下来的小儿麻痹症。而一些政治基督徒或名利之徒的“干政”，无疑催逼公共们对教会深恶痛绝。的确，牧师干政必然导致洪秀全邪教运动；但与此同时，我近来不断提醒公知：你们或中国，一直以来，将政治本身上升为宗教。只有在中国，金钱和政治上升并取代一切宗教，人的生命和智慧全部献给了两位假神。而当政治本身成为一切幸福或灵魂的唯一祭坛的时候，政治就成为邪教。即使欧美民主鼎盛时期，政治不可能解决罪与义、生与死的终极问题。而一个社会如果不能在教会中解决这个根本问题，那么社会中的每一个人，都必然是一个专制主义的假神。不仅如此，如果政治取代宗教，美育取代宗教，而两者又根本不可能完成宗教使命的时候，政治和美育就会成为勉为其难的鬼魔：政治开始宣传或说教，学校成为淫窝，淫乱自诩为爱情。
爱上别人的太太，这是民国知识分子在金钱和政治，在民主和科学之外的祠堂或小庙；是中国知识分子在政治贫困之后的宗教出路。这也是今天中国“知道界”的一个基本现实。而一个不要教会的美国不可能在全球推动民主，而且她越是卷入全球化和世俗化，越将丧失自己固有的自由传统。川普粗鄙或精明，歪打正着。民主党死缠烂打，川普从埃及能否安全回到伯特利，只有神知道。而远东面向中东的冒险和破碎近在眼前。然而碎片化不一定等于民主化；离开教会，碎片化会成为所有人的更大灾难。五王已经背叛，四王到了亚特律加宁。我们所能做的，唯有不可停止聚会。我不绝望。
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尊敬的牧师，上周我们在讨论生命季刊网站上的一篇文章：《人心为何如此冷漠？——车祸发生之后的思考》。这篇文章谈到：近日一段车祸视频在网络上被迅速传播（见上）。“视频中一女子被一辆红色出租车撞倒在斑马线上，期间多辆汽车和多名行人路过，无人将其扶起。画面中，多名行人来来往往，均未有人出手相救。期间，女子试图坐起，但未成功。一分钟后，一辆越野车再次从女子身上碾过。”（据《观察者》报导）……看了这样的悲剧，心中无限难过……亲爱的牧师，基督徒应该怎样看这样的事件呢？
平安。恕我直言，我们没有什么资格在人面前难过，但我们确有理由在神面前忏悔。生命季刊这些文字基本上是外邦人的逻辑和思想方式，不是基督徒的问题或反省方式。问题不是人心为何如此冷漠，而是我心为何如此冷漠；问题不是罪人对别人的二次碾压，而是我对罪人甚至弟兄N次碾压；问题不仅仅是出租车的恐惧战兢、偷偷摸摸地对别人二次碾压；问题是吃人的教会自以为神，公开地对罪人和弟兄公开碾压；问题不仅仅是罪人二次碾压了罪人，把魔鬼摧残的人再摧残一次，问题是我们把基督已经从血污中洗净扶起的人再度粉碎，重钉基督十字架。我们不仅仅冷漠，而且伪善，更加邪恶。出租车逃走了，但有人站在主的殿中自以为神。有时候，基督教不如出租车，基督徒不如一女子，也不如行人。基督徒的恶心常常超过恶警。世人只是冷血，我们却有热病。求主怜悯。
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user805033812017-06-14 00:11:40 说： 任牧师，平安。对于在巴基斯坦被ISIS杀害的弟兄姐妹，想听听您的看法。我知道他们已安息主怀，这个毫无悬念，所以让外邦的冷嘲热讽靠边站。但是，我想知道，如果他们没有出发去巴基斯坦，而是在CSMP遇见您，如果他们对您说要去巴基斯坦宣教，您会怎么说？老实说，我听了您前次课说到中年蒙召的蒙福之处，总还是觉得二位弟兄姐妹太年轻了，似是羊入狼群。
平安。如果我和他们关系很好，我会说不要去。如果我和他们关系一般，我会说，我要为你们祷告。当然，保罗一定要回耶路撒冷，明知道有锁链和杀害坚持前往，我拦不住。但我会提醒当代保罗们：你身边的人得救了吗？保罗是从归正之地开始传教的。环球时报是屎，但韩国教会是彼得的岳母，ISIS承担全部责任。
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如鹰上腾2017-06-13 14:15:16 说： 星期天在主日崇拜的认罪赦罪礼上，看到跪在长椅下耄耋的老妇、身体高大的男人，还有母亲怀抱中牙牙学语的婴儿，非常感动。这就是上帝在基督里新造的人；这就是上帝赐给祂儿女的流着奶和蜜的宽阔美好的应许之地。 在这个意义上，我们离现代文明还很远很远。我们的文明是：只跪皇帝不跪上帝，只认别人的罪不认自己的罪。从这个意义上讲，中国不可能走向民主和自由。
平安只有同感一灵才能互相理解。我们进教会不是为民主而侍奉在圣坛。但是，当基督徒跪在上帝面前的时候，自由就在教堂之外站起来了。在中国的街道和会议上，一个灵魂总是心怀鬼胎地跪在另外一个假冒伪神的灵魂面前。历史就是：现在轮到我（你）了。
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牧师你好：摩西和耶稣禁食40昼夜与大洪水40昼夜有什么关联！禁食的真正意义是什么？
平安。有很多牧师认为这两者之间是预表的关系，我同意这样的连接。但这些连接不等于穷尽的所有可能性。禁食真正的意义就是刻苦己心。禁食不是在人面前的属灵表演，也是不是在神面前的绝食抗议。这是圣经一贯的教导：“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人”（撒母耳记上7:6）。这是主的话语：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗”（以赛亚书58:6）。旧约的禁食也是预表基督的（马太福音9:14-15等）。使徒时代也有禁食，常与按立差遣相关（使徒行传13:2-3，14:23）。这是犹太人的传统，也应该是为了确保圣职事工远离肉体的试探。在使徒书信中，不再有禁食的教导了，这一点需要我们仔细思想。
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木有：任牧平安。最近看你的讲道视频，大受感动和鼓舞。基督徒不可舍弃教会而走入个人灵修之路，是你讲道中透出的一个重要信息。但我儿子的女朋友（厦大读研）昨天微信告诉我，厦门某教会有一个姓周的牧师前天讲道中却宣称说：“为了基督，我们甚至可以舍弃教会。”不知你怎么看？
平安。圣经是这样说的：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（以弗所书5:25）。基督为教会舍己，“姓周的牧师”说为基督舍弃教会。他让基督徒然死了，而且鼓动新郎和新娘离婚。但这是使徒说的：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意”（彼得前书5:2）；“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）”（使徒行传20:28）。听使徒的，不要听周牧师的。这是主的教导：“耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊”（约翰福音21:16）。主的羊认识主的声音。不仅如此，“2人子阿，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说，祸哉。以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？3你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊”（以西结书34:2-3）。如果你的孩子不是牧师，就这样为他们的牧师祷告：主责备你吧。
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Helen：谢谢任牧。从去年因为带姐妹查经开始看您YouTube 视频。看了一年全部看完了。生命改变而且病得医治。感谢您在释经上的摆上。我一直有一个关于到底什么是灵意解经的问题。我的牧师说犹太人都是灵意解经的。是可以的。因为我自己在读经的时候也很容易灵意解经。您有空的时候能不能讲讲。非常感谢!
平安。灵意解经有时候也可以指所谓的寓意解经，我个人将之定义为离开圣经经文的解经。在这方面，灵恩派和倪柝声派的教会有非常多的反面见证。近年来我们强调“基督中心论”的释经模式，特别强调旧约中的基督，也有人攻击我们灵意解经。这种攻击除了小心眼以外，也是出于无知。一方面，他们不听我们的教导：基督中心论必须建立在以经解经的基础上。另一方面，他们自己不知道相关的经文，以为我们这样解释旧约出于寓意或灵意。当然，也不是所有字词相同的经文都可以互相解释，这还要顺服圣经整全的真理。
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青叶红花：谢谢任牧师的回复，目前从事教学工作，我想给孩子们介绍些有意义的书，所以想来找您，我接触的孩子是小学和初中，目前没有信主，期待回复，谢谢您！
平安。新语文仍然是可以推荐给孩子们的。近些年我离开中国出版文化界比较远，不知道有什么新作品可以。但一个基本原则是：宁可带领孩子们读翻译过来的书，也不要给孩子们读中国人的书。另外，我们正在努力推出一套儿童主日学的教材。这需要人力和物力，也需要时间。请为我们祷告。
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牧师，您好！以下是一个大龄未婚姐妹凌晨醒来，给我发的微信内容……自我评价非常低。前些年适龄的时候，她所在的教会禁止她找未信的伴侣，也因为各种原因，就这样耽搁下来。我知道她的痛苦，我也做了十几年的单亲妈妈，她的字里行间让人心疼，很想帮助她，我觉得她对神的认识还存在偏差，另外从心理上，她也急需建立自信。牧师，您有什么样的看见？知道您太忙了，真不好意思打扰，但我常常能从您的回复中，感受到从神来的恩慈和怜悯，愿神大大祝福您的侍奉！
平安。建会干预个人生活的罪恶的的确确应该中止了。但你对那个姐妹的爱心关怀是好的。只是我有两个疑惑或建议。第一、一个人若真在人面前自卑，应该是不愁嫁的。第二、一个人真在神面前自卑，神必使她升高。当然，每一个人具体的情况不同。我读你转来的信息，能理解那种孤单和无助。但作为过来人，我可能要给这些苦苦强求的朋友们泼一瓢冷水：婚姻有时候也是地狱，至少你不要总是将之想象为天堂。时间越久，你越会同意这样的看见：上帝赐给人类婚姻，除了互相帮助以外，就是从婚姻中进一步认识到人实在是罪人。新约圣经教导人忠实婚姻家庭，但没有任何一位使徒站出来为我们作婚姻家庭的见证。外邦人钱钟书都看见了围城，基督徒难道不能更透彻一些吗？如果我们祷告多年仍然没有得到自己想要的结果，那么可能有两个原因。第一、神认为你还没有准备好进入婚姻。比如，你进入婚姻不是要作帮手，而是在寻找一个帮手。第二、按这种状态，婚姻的不幸会超过单身的困苦。我知道这话不一定好听，但从她的字里行间，我看见一个幽怨的灵，这种灵是所有婚姻家庭争吵和破碎的根源。你自己先快乐起来，远离“争吵的妇人”，你就会看见神的信实。神不是不听你的祷告，而是神比你更了解你更爱你，才把你保护在婚姻战火之外。先去爱，就一定美丽和可爱。最后，我不反对这位姐妹去找外邦人，但同时，永远不要放弃将那位外邦人归正的理想。当然，最好?找基督徒。如果找外邦人，前提是他至少不能反对你的信仰，并愿意了解你的信仰。
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起司猫吧2017-06-18 20:11:07 说： 创世记第5课，以及前几天查遗补漏阅读罗马书相关教会内部相爱真理的讲章，说真的，任牧师，我都在过程中产生了“不想读”的感受，一是：感到作为基督徒，与所蒙召的恩实在不相称，有许多对弟兄姊妹的亏欠，以及在世人面前因为有过与弟兄姊妹言语的争执等等很多不好的见证让我羞惭，让我感到罪重重的压在我身上，虽上帝在基督里饶恕我，但那些过失，那些留给外邦人不美好的见证已然永远的留下了，这样的遗憾让我追悔莫及。二是：感慨老我的强大，常常被它所胜，被它轻易打到如同一滩烂泥。为此感到沮丧。
平安。谢谢你的分享。首先，我们在神面前谦卑自己，神就会高升我们。这话你要信。其次，面对这样的反省，我们应该进入这样的见证：静静的玛利亚。为什么一定要争吵的妇人呢？沉静学道就这么难吗？沉静，沉静，沉静。我真想那这两个字复制成太平洋，看见大海中开出的道路。今天就春暖花开。
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渴想天家2017-06-19 21:18:32 说： 我老是弄不明白什么是绊跌人的罪？另：讲道人谬讲神的话算绊跌人的罪吗？对自己的愚笨感到很不好意思，求助百忙中的牧师！谢谢
平安。传道人讲对了，“绊倒人”不是罪。传道人讲错了，绊倒人或“建造人”都是罪。但是，总是控告传道人你绊倒我了，这些控告本身就是罪。这种人不需要绊倒，因为他们从来没有站起来过。而他们天天嚷着别人绊倒自己了，这些叫嚷正在绊倒人，搅扰教会。所以亲爱的弟兄姐妹，不要轻易控告你们的牧师，在他的讲章里面蠓虫骆驼。如果他讲了那么多建立你们的话，怎么一句不顺你们意的话，你们就要把大石头拴在他的颈项上呢，或者就要弃绝他？在牧师讲章中鸡蛋里挑骨头的的人，多数是坏了心术的人。你不同意的也用不着商什么榷，闭嘴，去听你能接受的，为你不能接受的祷告。善意的提醒可以，但不用动辄显示你比牧师更懂圣经，更生命属灵，更为会众服雾。
你们应该真心去爱你们的牧师，至少不要搅扰他就是爱他了。如果与真理教导无关，求你们不要勉强你的牧师倾听、阅读你的意见、高见、疑惑，以及不断和牧师分享“又有人批评你了”……建议你真正心疼一下你们的牧师。是的，每个人都很重要，但牧师最重要的使命就是不受搅扰地把道讲好。这就是爱你们了。我有时候非常悲凉地看着一群基督徒坐下来“讨论一下牧师今天的讲道”。你也不要常常引用传道人的只言片语用于互相争辩。我认为静心听牧师传道然后自己学习圣经，或聚会查经，就是尊重牧师和我们的信仰了。正如经上所记：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提摩太前书5:17）。更新一个互相侮辱的文化，可以考虑从爱护羊群和尊重牧师开始。主爱教会，真爱无敌。阿门。
任不寐，2017年6月20日
