佛教在家菩薩的理財之道
一般人對佛法的觀念就是覺得什麼都要舍,錢財也要舍,要布施衆生!
的確佛法教導我們要熄滅貪瞋癡,但也要樂善好施、樂于助人當菩薩!
而佛陀也教導說菩薩也要學習世間工巧明,尤其在家菩薩也要學習理財之道,
要先能安居樂業,才能安身立命乃至開悟解脫。
在家菩薩可以經營事業投資理財,因爲賺了錢才能供養三寶、布施衆生,
而我們對財物的觀念就是不要貪,但也要用合法的方便善巧得到財物才能布施!
彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷39〈9施品〉教導我們要:「少用功力,多集財寶施諸衆生。」
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1:「世尊!我從今日乃至菩提,不自爲己受畜財物,凡有所受悉爲成熟貧苦衆生。」
我們菩薩應該如此不貪財物,而學習理財之道賺了錢是爲了供養三寶、布施衆生,
當然首先要先孝養父母,照顧好家庭!
在家菩薩雖然不貪財物,但也要適當的投資,讓錢不會變得越來越薄,
尤其現在全球是貨幣寬松政策,全世界各國都在努力印鈔票,
因此我們的財富會被通貨膨脹吃掉,所以還是要學習投資理財!
其實 佛陀在經典中也有教導過要如何理財?
在《雜阿含經》中,有天人來問 佛陀要如何用智慧來求財?
因此 佛陀有教導如何理財之道,
並且教導我們用財物來布施照顧親人眷屬。
《雜阿含經》卷48: (一二八三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有天子容色絕妙,于後夜時來詣佛所,稽首佛足,其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時,彼天子說偈問佛:
「雲何人所作, 智慧以求財,
等攝受于財, 若勝若複劣?」
爾時,世尊說偈答言:
「始學功巧業, 方便集財物,
得彼財物已, 當應作四分,
一分自食用, 二分營生業,
余一分藏密, 以擬于貧乏。
營生之業者, 田種行商賈,
牧牛羊興息, 邸舍以求利,
造屋舍床臥, 六種資生具,
方便修衆具, 安樂以存世,
如是善修業, 黠慧以求財,
財寶隨順生, 如衆流歸海。
如是財饒益, 如蜂集衆味,
晝夜財增長, 猶如蟻積堆。
不付老子財, 不寄邊境民,
不信奸狡人, 及諸慳悋者,
親附成事者, 遠離不成事,
能成事士夫, 猶如火熾然。
善友貴重人, 敏密修良者,
同氣親兄弟, 善能相攝受。
居親眷屬中, 摽顯若牛王,
各隨其所應, 分財施飲食。
壽盡而命終, 當生天受樂。」
時,彼天子複說偈言:
「久見婆羅門, 逮得般涅盤,
一切怖已過, 永超世恩愛。」
時,彼天子聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。」
佛陀說我們應該要學習方便善巧來投資理財,
得到財物要分成四等份,一份自家生活使用,
兩分用來投資或營生事業,最後一份存著以防不時之需或布施貧苦。
佛陀說投資營生之業有分爲六種,
一、可以種田農耕;(如農業或園藝業。)
二、是做商業貿易;(就是做生意!賣東西。)
三、牧牛羊來生息(牛乳或羊乳、羊毛;不是賣牛肉宰殺業喔!現今社會可以投資股票、債券..等來生股息、債息)
四、買房地産來求得利益;(不動産投資)
五、蓋房子舍宅;(也就是建築業、室內設計業);
六、作床鋪臥具;(工業、制造業,現今的科技業也算是制造業。)
佛陀說用智慧善巧方便來求財,
日子自能過得平安又喜樂,用智慧來求財,
財富就會自然而然增加,如同許多河流彙歸大海。
錢財增加,就猶如蜜蜂去聚集各種花蜜;
晝夜財富不停增加,就像許多螞蟻積聚成一堆。
而管理錢財的方法,
佛陀也說:
1.不可將財富委托給太過年老、或太年幼的人保管。
2.也不可將財富存放到太遠的地方,也不可托付給不認識或不熟識的人保管。
3.不可聽信奸詐狡猾之徒的意見,也不可倚靠貪婪及慳吝自私自利的人。
4.要有識人之明,應器重有辦事能力的人,遠離那些成事不足、敗事有余之輩。
5.要選擇能相知相惜的善友,而所謂的善友或知己,至少必須具備聰明及有品德等兩種基本的條件,
彼此如同志同道合的親兄弟一般互相攝受,如此便能從善友中獲得極大的利益。
6.在家人及親屬中,應扮演如牛王照顧牛群的角色,對于親人及家屬,應各隨其所需,給予錢財及飲食。
一個在家人如果在平時能做到以上的修行,那麼當他壽命結束以後,一定可以生天,享受無法言喻的歡樂。」
結論:
所以我們當菩薩的除了努力供佛、供養三寶、孝順父母,還有布施衆生累積福德之外,
還要學習正確的投資理財方法;
菩薩對財物不貪著,如 佛在《增壹阿含經》卷5〈11 不逮品〉中的開示:
「諸比丘!財物染著甚爲難舍,令人墜墮三惡道中,不得至無爲之處!是故,諸比丘!已生此心,便當舍離;設未生者,勿複興心染著財物。如是,諸比丘!當作是學。」
佛陀說我們不要染著于財物,但又教導我們是在家菩薩的話也要學習投資理財,
如此把錢財用來供佛和布施衆生,
福德和解脫功德同時修集,將來必定早成佛道!