《历代志上》第9章记载的是被掳回归的人的名单，以及扫罗的家谱。作者跨越很大的时间跨度，将家谱的内容一下子来到被掳回归的时期，这也是前面几章家谱部分的最后结束。之前所列举的家谱都是侧重在被掳之前的时段，而现在再加上被掳之后的名单，显然也就是作者自己当时所处的年代，他把自己所知道的都记载了下来。扫罗的家谱再次被提出，与整体的以色列人家谱关系不大；作者的用意乃是从家谱中的一条线索来展开，以此为引子而进入全书除了家谱以外的另一个主要部分，就是以色列人君王的历史。而这君王的历史当然是从扫罗开始，接下来就是大卫及其后裔了。
这一章的家谱是在被掳回归的特定历史时期的背景之下。我们看到首先参与回归的人有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。而在这些以色列人当中，又有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。很特别的地方是，作者逐一提到了这些以色列人的简短家谱，而唯独在讲到利未人的时候，作者较为详细地介绍了他们当时所参与的职责（9:17-34）。为什么作者单单提及利未人的工作，而对其余支派的工作只字不提呢？相信原因并非是因为那些非利未人的以色列人在回归之后无事可做，所以没有什么好写的。实际上，作者在这里让我们看到一个很重要的地方，就是在作者的心中，回归之后的工作重点乃是圣殿，也就是与对神的服事有关；虽然回归之后民众的日常生活也很重要，可是更重要的，乃是以色列人会众对神信仰的回归。作者没有记载回归后的以色列人如何重新建造房屋，如何恢复农业生产，如何建立管理制度。虽然这些事情都会必不可少地发生，可是作者更为看重的是百姓与神关系上的复合。回归远远不是搬家那么简单，也不是换一个地方住，变换一种生活方式而已；回归意味着神的子民回到神的怀抱中，回到神的同在中。所以，利未人所操持的与圣殿有关的侍奉，乃是回归中的意义之所在。
对于我们今天的基督徒来说，我们都从不认识神而认识神，都从以前的悖逆中重回神的怀抱中，就好像浪子回头一般。可是我们要问自己的是，我们回归之后都在忙什么呢？我们是在忙神家的事呢，还是继续忙着自己生活上的各样事务呢？我们的回归，我们的信主，不单单是完成了一次思想理念的更新，不单单是接受了一套与信仰有关的学说，不单单是在生活中的议事日程中增加了去教会的一环；更重要的，乃是我们与神关系的建立，这个与神关系的建立，表现在我们对神的服事、委身、敬畏、感恩、颂赞。
默想经文：“从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。”（9:20）
主啊，感谢你，让我们这些曾经悖逆你，离开你的人不但可以回头归向你，更是蒙你的使用，可以来服事你。主啊，求你帮助我，不要浪费你的恩典，让我在服事你的事上尽忠，成为又忠心，又良善的仆人。
一点操练：想想我们现在手头上做的事，是回归后的重点吗？是一个以神为中心的人应该忙碌的事吗？
