《历代志上》第16章讲的是当大卫将约柜搬入耶路撒冷他所预备的帐幕之后，开启了一连串的敬拜活动，包括献祭、祝福与颂赞。因着神的同在，理应献上各样的祭；因着神的同在，理应奉神的名为大家祝福；因着神的同在，理应让赞美飞扬。
同样是记载约柜进入耶路撒冷，可是作者在这里特别强调了大卫差派利未人担任歌唱的服事，这与《撒母耳记下》形成了很强烈的对比。作者之所以在这里如此强调敬拜与赞美，乃是要向被掳回归的以色列人所传递的重要信息，告诉这些已经离开圣殿七十年的神的子民，他们的先祖在大卫的时期是如何敬拜神的；作者这样的刻意强调，也是在提醒回归以后的以色列人要恢复这样的歌唱、敬拜传统，因为这是合宜的。
当然，藉着歌声来赞美神，并不仅仅只要有音乐、歌声就好了，歌唱的内容也很重要。作者在这里列举了一首诗歌来作为参考的标准。作者有意从三首诗篇中截取三段，显明他的目的不仅仅是放一首诗歌在这里而已，而是通过这三段的截取，来告诉读者，在诗歌敬拜中应该包含哪些方面的信息。首先就是第一段（16:8-22），这是来自诗篇105的片段，强调神是守约施慈爱的神，祂记念与亚伯拉罕的约，保护弱小的、游离四处的以色列人。这也让回归的人知道，如今他们可以从被掳之地回归，也是神的恩典和保护，从而对回归充满了感恩，对回归以后的前景充满了盼望。其次就是第二段（16:23-33），这是来自诗篇96的片段，强调神是全地的主，地上的万民都要来敬拜祂，将荣耀归给祂。这里将以色列人的眼睛打开，知道自己所敬拜的神不仅仅是本民族的神，乃是全地的主。这也让回归的人知道，他们的经历是在神的手中，是神对全地统管的结果，对回归更加地坚定和喜乐。最后是第三段（16:34-36），这是来自诗篇106的片段，强调对神的依靠，呼求神的拯救。这里将以色列人的眼睛由打开转为收敛，聚焦在神的身上，因为唯有神是他们的拯救。这也让回归的人知道，即便以后还会遇到困难，可是信实的神是他们随时的依靠。
纵观这三段赞美的诗篇，作者让我们记念守约施慈爱的神，祂不单单是我们的主，也是全地的主，我们依靠祂，必不至于羞愧。第一段和第三段是在时间的向度上扩展，向过去回顾，向未来展望；神带领过去，也掌管未来；第二段是空间的向度上的扩展，神是全地的主，要在全地颂赞神的名。通过这时间上和空间上的纵横进深，展现在我们面前的是一幅美丽的敬拜场面。让赞美飞扬吧！
默想经文：“耶和华以色列的神，从亘古直到永远，是应当称颂的！”（16:36）
主啊，感谢你教导我们如何来敬拜你。你让我们不单单具有敬拜的形式，也要有敬拜的实质，就是在敬拜中更真实地回顾你，更广阔地尊崇你，更坚定地依靠你。主啊，你是配得我们称颂的神，我愿让赞美飞扬，高声地来歌颂你。
一点操练：在歌唱、赞美中留意时间和空间两个向度的内涵。在时间的向度上我们要回忆神在我们生命中过去的作为，并且凭信心将未来仰望在神的手中。在空间的向度上我们要宣告神是全地的主，盼望地上的万族都来认识祂，激发我们向万民传福音的热情。
