诲教盗者

诲教盗者

东汉末，社会混乱，民不聊生，贫穷者难免会做些不公不法之事。

“王烈器（器量）业（家业）过人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教诱。（诱教）乡里有盗牛者，主得之，(牛的主人寻到了牛)盗请罪曰：‘刑戮是甘，（打、杀都甘心）乞不使王彦芳知也！’(王彦芳是王烈的字)烈闻而使人谢之，遗(音“wei”，赠送。)布一端。或问其故，烈曰：‘盗懼吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。’后有老父（老伯伯）遗(“yi”，遗失。)剑於路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。”(《资治通鉴》P1930)

这种良好的教育方法。教育的对象应该是被逼犯罪，对自己的行为有羞愧心的人。

在基本上公平竞争的社会，例如现今的加拿大，有少数人，好逸恶劳，酗酒吸毒，不务正业，经常有偷盗行为，不能姑息，大众乃须严谴之，严重时应施之法律。

（2017-10-15）

安能尽如人意         
但求无愧我心

请帮忙指出任何错误，谢谢！

诲教盗者

东汉末，社会混乱，民不聊生，贫穷者难免会做些不公不法之事。

“王烈器（器量）业（家业）过人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教诱。（诱教）乡里有盗牛者，主得之，(牛的主人寻到了牛)盗请罪曰：‘刑戮是甘，（打、杀都甘心）乞不使王彦芳知也！’(王彦芳是王烈的字)烈闻而使人谢之，遗(音“wei”，赠送。)布一端。或问其故，烈曰：‘盗懼吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。’后有老父（老伯伯）遗(“yi”，遗失。)剑於路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。”(《资治通鉴》P1930)

这种良好的教育方法。教育的对象应该是被逼犯罪，对自己的行为有羞愧心的人。

在基本上公平竞争的社会，例如现今的加拿大，有少数人，好逸恶劳，酗酒吸毒，不务正业，经常有偷盗行为，不能姑息，大众乃须严谴之，严重时应施之法律。

（2017-10-15）

安能尽如人意         
但求无愧我心

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东汉末，社会混乱，民不聊生，贫穷者难免会做些不公不法之事。

“王烈器（器量）业（家业）过人，(王烈是位器量大的富佬)……善於教诱。（诱教）乡里有盗牛者，主得之，(牛的主人寻到了牛)盗请罪曰：‘刑戮是甘，（打、杀都甘心）乞不使王彦芳知也！’(王彦芳是王烈的字)烈闻而使人谢之，遗(音“wei”，赠送。)布一端。或问其故，烈曰：‘盗懼吾闻其过，是有耻恶之心，既知耻恶，则善心将生，故与布以劝为善也。’后有老父（老伯伯）遗(“yi”，遗失。)剑於路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑。怪之，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。”(《资治通鉴》P1930)

这种良好的教育方法。教育的对象应该是被逼犯罪，对自己的行为有羞愧心的人。

在基本上公平竞争的社会，例如现今的加拿大，有少数人，好逸恶劳，酗酒吸毒，不务正业，经常有偷盗行为，不能姑息，大众乃须严谴之，严重时应施之法律。

（2017-10-15）

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