《以斯拉记》第7章讲的是在亚达薛西年间，也就是在圣殿重建完成大约60年之后，以斯拉所带来的回归第二波浪潮。这第二波浪潮所带来的，除了大量的金银、器皿、牛羊以外，也带来了神的律法。这可谓是一场及时雨。金银、器皿当然可以让已经重建的圣殿再一次修饰一新，牛羊祭牲的提供也可以让各样的献祭活动更加有声有色。可是以斯拉带来了神的律法则更为宝贵和重要。他是祭司，也是文士，除了带来了属物质的献祭，就是燔祭素祭，也带来了属灵的献祭，就是遵行神的律法。
经文里面三次出现“神的手帮助”的片语（7:6,9,28），显明这是神兴起的工作。同时，经文也让我们看到，以斯拉本人的品格和素质也是很重要的因素。作者写到：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（7:10）这里说到以斯拉的几个特点。首先是他对律法的查考，钻研，正如诗篇所说的，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（诗1:2）；其次是他遵行神的律法，不单单是查考律法，而且也身体力行，将律法成为自己“脚前的灯，路上的光”（诗119:105）；第三，以斯拉还将律例典章教训以色列人都遵守，他知道这律法不是自己个人的兴趣爱好，乃是神百姓的共同约书，所以他以嘴唇传扬神口中的一切典章（诗119:13）。第四，也是最为关键的，乃是以斯拉定志行这些事，执着恒久地去考究、遵行和教训。如此，以斯拉成为了神眼里有福的人。因为当他喜爱耶和华的律法，昼夜思想的时候，这人便为有福（诗1:1）；当他知道了神的话就去行，遵行主道的，就是有福的（诗128:1）；当他将神的律法教导人去遵行，主也必与他同在，直到世界的末了（太28:20）。
正是因为以斯拉本人就是一个有福、蒙福的人，他才可以成为更多人的祝福；正是因为以斯拉是有主同在的人，他才可以将众人都带到主面前。我们可能会问，为什么要过了60年神才兴起以斯拉将律法带回到祂的子民当中呢？这当然是有神的时间，可是神也在等待人的预备。神固然可以独行大奇事，可是神也在耐心等待合祂心意的人出现来承担使命。以斯拉所具备的品质，使得他所带领的第二次回归浪潮，不单单是为神的百姓带去了金银、器皿和牛羊，更为重要的，乃是为他们带去了神的律法，指教百姓遵行神的旨意，一同领受神的属天祝福。
对于基督徒来说，律法的价值常常被“律法主义”、“靠律法称义”而贬低，可是我们不要忘了，因信称义的人，也是要在神的话语上扎根的人，也是要有生命见证的人，也是要有福音使命的人。我们虽然都贵为有基督徒的称号，可是我们都不能躺在这个身份上虚度光阴，乃是要不断追求。即便我们对神在圣经上的话语可以穷尽，可是我们生命的成长是没有穷尽的，我们渴慕神的心是没有穷尽的，我们传福音、建立门徒的使命是没有穷尽的。只有当我们如此孜孜以求的时候，我们才是有福的，我们才可以把真正的福带给身边的人。
默想经文：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（7:10）
主啊，愿你的心意成就在我身上，如同成就在以斯拉的身上。
一点操练：思想一下，我们能带给教会弟兄姐妹的究竟是什么？我们能带给福音朋友的究竟是什么？我们拿什么来修饰教会呢？是吃喝吗？是娱乐吗？是活动吗？是先进设施吗？还是我们本身就是神生命的见证，引导众人都行在神的义路上？除了金银，我们还能带来什么呢？研读、遵行、传讲神的话语，不应是教会生活的点缀，而应是教会生活的核心。
