北京繁华的中央商务区一墙之隔，一天工作后疲惫的工人们席地而坐等待回郊区宿舍的班车。（视觉中国/图）
“低端”“高端” 人口定义的文化背景
2006年“北京市2008环境建设指挥部”针对北京奥运期间流动人口的管理指出：“今后将加强对流动人口出现问题较严重的低端行业的管理和规范。如废品收购、小美容美发等。在奥运期间，控制这一部分人口。材料显示，经请示国务院同意，可以发布通告，限制进京人员数量。如进京人员需要出具县级以上证明等，从根本上控制流动人口。”报道中的小标题为“加强行业规范限低端人口”。
2007年9月，北京市规划和国土资源管理委员会在《昌平新城规划（2005-2020）》中提到，要“处理好外来人口的增长、管理和服务问题，防止低端人口的过度聚集”。2007年发布的《大兴新城规划（2005年-2020年）》，第31条提出要通过措施“疏解低端人口在新城的集聚”；2011年发布的《北京市房山区国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》，提出要通过措施“避免大量外来低端人口的涌入”；2017年发布的《2016年石景山区人口调控工作方案》、《北京市石景山区2016年国民经济和社会发展计划执行情况与2017年国民经济和社会发展计划草案的报告》中也出现有“清理整治低端人口”的内容[23]（海淀区的公告《上半年海淀16个市级挂账重点地区拆违83.6万平方米》中也有类似术语出现）。
2016年8月1日，人民网在转载人民日报海外版的文章“北上广常住人口增速放缓 超大城市咋调控人口？”时，将标题修改为“北上广常住人口增速放缓 专家：靠政策清理低端人口”，在曲解原文主旨的同时，使“低端人口”一词引起注意。
作者：南方周末评论员 :“低端人口” 不宜出口
http://www.infzm.com/content/126585
圣经中对人的定义
圣经告诉我们，人是因着神的爱、为了神的荣耀、按照神的形象被创造的；因而人有着崇高的地位和价值。
创1:26 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。
从圣经来看，人是按着上帝的形象和样式造的，代表上帝在地上管理一切受造之物，并且借由此荣耀上帝的一种被造物。因此，圣经所认为的人从一开始就拥有神圣性的一面。
创2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
从上帝造人的过程来看，人是灵魂和身体的结合。材质是地上的尘土，意味着人有自然性的身体；有灵气吹进鼻孔，意味着人有属灵性的灵魂。它们是结合在一起的。
太10:28 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
伯19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
可见圣经所认为的人，虽有身体和灵魂的区分，但主耶稣看待灵魂的宝贵高过身体。也可以从约伯记里得知主耶稣如此看待，是因为身体是短暂的、会朽坏的，但灵魂却是可以独立于身体之外而存在的。
林前6:19-20 岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。
由此可见，虽然圣经更看重人的灵魂，但也绝不忽略身体，并且认为身体是圣灵的殿（对于基督徒来说）。并把上帝造人的神圣目的，即荣耀神之目的，归结为是在身子上完成的，而不是在灵魂上。因此，身体也是极为重要的。
人是按着上帝的形象和样式所造的被造之物；是身体与灵魂的结合，但灵魂比身体更重要；身体没有灵魂是死的，但灵魂却可以独立于身体存在；身体却不该因此被忽略，它也是很重要的，因为人要在身体上达到荣耀神之目的。
中国文化对人的定义
中国文化对人的定义都是置于五个基本关系之中，即君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友。从社会阶层看，中国也有“士、农、工、商”四阶层的意识形态安排，也具有等级性。尽管承认社会的等级性，但中国文化认为，人是可以通过自己的努力来实现自己的社会流动的。
从哲学层面，中国没有西方那种“原罪”和“性恶”概念。传统儒家信仰的是“性善”，因此强调教育，并且是“有教无类”，而科举制度在实践层面为社会阶层流动提供了制度机制。
中国没有经历过“人”的启蒙，类似于欧洲的文艺复兴，没有能够从人作为客体的人本主义，转型成为人作为主体的人本主义。尽管西方古希腊就开始重视人，但人的主体性是在文艺复兴之后确立起来的。中国没有经过对人的启蒙，直接进入了欧洲那样的政治启蒙运动。
人们把“五四运动”视为是近代中国第一次启蒙运动，但“五四运动”实际上是政治启蒙运动，而非人的启蒙运动。
