汉语中的佛教因素
东汉（公元25-220年）初年，佛教由印度传入中国。在漫长的历史行程中，它和中国的原始教派道教、儒教等嫁接、磨合和改造，呈现出中国文化特有的现象，形成了极具地域特色的中国佛教。
首先从我们的日常生活语言中搜索佛教留下的痕迹：
佛教的传入，让佛经、佛教故事、佛偈（jì 佛经中的颂词）大量渗入生活，转移成了我们的日常用语。
如“一尘不染”这个成语就是典型的代表。“尘”在这个成语中的原意，佛家并非指字面的灰尘、尘埃，而是专指“人间”，引申为“凡尘”、“尘世”中的烦恼。因为佛家把色、声、香、味、触、法（意识）称“六尘”。认为如果修行时能排除一切杂念（指人间的恩怨情仇、是是非非等），即我们常说的像释迦摩尼悟道时抛娇妻、离爱子、裸身、一天只吃一粒米一样“不食人间烟火”，佛语就叫“一尘不染”。而变成大众语言以后，特指非常干净、清洁的意思。比如与贪腐盛行形成鲜明对比的就是“两袖清风，一尘不染”。
因为佛教已经有两千年的传播史，所以这样的例子很多：
当头一棒：佛教禅宗（不立文字、直指人心、见性成佛的中国佛教宗派之一）祖师对初学者常常用棒一击或大喝一声，以考验领悟佛理的程度。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
五体投地：五体是指两手、两膝和头。在印度佛教及藏传佛教中，两手、两膝和脑袋一起着地，是对佛最恭敬的一种行礼仪式。藏民“转山”时五体投地的执着与虔诚，估计每个人都深有感触。现在比喻佩服到了极点。
苦海无边，回头是岸：意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。现用来比喻做坏事的人只要彻底悔改，就有出路。
放下屠刀，立地成佛：屠刀并非指杀人的利刃，而是指能够让人产生烦恼的意念。教化人们只有舍弃自我，才能进入佛门。
佛经中的故事这样说：有一位既可以上天，又能够入地，还能预知未来的人，因为他神通广大，所以对自己的有限寿命很苦恼。在他痛苦彷徨之际，想到了佛陀，于是捧着两朵花前去见佛。佛陀慢条斯理的说：放下。他先把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀仍旧重复：放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他点化：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。
头头是道：斑马的脑袋——头头是道，是指开悟之后，一言一语、一举一动无不暗合道妙。现在指说话、办事很有条理。
清规戒律：是佛教为僧尼所规定的必须遵守的生活准则（如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等）。现在泛指束缚人思想行为的死板的规章制度。
想入非非：非非是佛语中的虚幻境界，指思绪已经到了非常玄妙虚幻的地步。现在形容完全脱离现实地胡思乱想。
现身说法：指佛力无边，能现出种种人相情景，来点化信徒。现指以亲身经历和体验为例来说明道理。
火烧眉毛：谓佛教徒欲求出离生死苦海，当以急迫之心精进修持，不容懈怠。 比喻事到眼前，非常急迫。
丈二和尚摸不着头脑：丈二和尚，指寺庙中比较高大的罗汉等雕塑，俗用“和尚”来代替。 古时人身高八尺，面对一丈二尺高的金刚罗汉，怎么能摸着他的脑袋呢。现在指对解决问题找不到思路。
心心相印：佛教语，彼此的心意不需表达，靠感悟就可以互相了解。
菩萨心肠：指大慈大悲的心肠。有一个佛教故事讲，一商队中混进了一个强盗，他准备寻机把商人们杀害后抢走财物。菩萨发现后寻思：我若杀了强盗，就犯了杀戒，就要坠入地狱；而强盗不除，就会导致更多的生命涂炭。菩萨最终以下地狱的精神，把这个强盗杀死了。
说明：严守佛规，是小慈悲；必要时敢于超脱，才是大慈悲，才成真菩萨。
无事不登三宝殿：三宝殿指佛殿（法事）、法殿（藏经）、僧殿（休息）的地方。在信徒的心目中，“三宝殿”是一个十分神圣的地方，不能随意出入。现比喻没事不登门。
恍然大悟：恍然:猛然清醒的样子；悟:心里明白。形容一下子明白过来。与前面的成语联系起来，就有：当头一棒，恍然大悟。
三生有幸：三生乃佛家术语，盖指前生、今生、来生；幸是幸运。三生都很幸运，形容运气机遇极好。
典故：唐朝有一个佛学造诣高深的和尚号圆泽，主持惠林寺，与朋友李源善很要好。有一次旅行时，见河边有位身着花缎衣裤的孕妇正在取水。圆泽当时落泪，对李善源说：“那是我下一辈子的亲娘，已经怀孕三年了，我一直避着她，今天相遇，我不能再这样，我得给她做儿子去了。 三天后你来王家看我，我会对你一笑作为证明。再过13年的中秋夜，请你到杭州天竺寺外，我一定来与你见面。”
李善源将信将疑。到了黄昏，圆泽圆寂，王家的婴儿也呱呱落地。3天后李善源去看婴儿，婴儿果然专注地对他微笑。李善源回到惠林寺，小和尚说圆泽早已写好了遗嘱。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到达天竺寺去寻访，刚到寺门口，就听一牧童在牛背吟歌：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧故人远相访，此身虽异性长存。”
借花献佛：在佛经中记载一位名善慧的婆罗门（上等种姓）弟子，听说燃灯佛将前来莲花城说法，于是想以鲜花来供养，但是国王早已捷足先登，把城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，遇到了一位年轻的婢女（地位低下），捧着的花瓶中插有七枝花，善慧于是至心诚恳的求她卖花与自己去供佛，受善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她捎去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在未得道以前，要生生世世结为夫妻为条件。因为印度不同的种姓之间不得通婚，善慧为了得到花就答应了这个条件。
善慧献花的经过感动了燃灯佛，燃灯佛因此告诉他在磨难后必成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的娇妻耶输陀罗的前身。
天花乱坠：南朝时期梁武帝萧衍非常信仰佛教，他在全国各地建寺设庙，烧香拜佛，请印度僧人波罗末到中国来宣讲佛法，有几次他还亲自到寺庙中舍身，让大臣用巨额金钱将自己从寺院中赎回。
当时，听好朋友云光法师讲诵佛经是梁武帝生活中一件重要的事情。云光法师有一次讲诵《涅槃经》时绘声绘色，他从早上一直听到晚上，进入走火入魔的地步。云光法师讲得感动了上天，天上的香花从空中纷纷落下，梁武帝看着飞舞的鲜花，感叹地说：想不到佛法竟然如此奇妙！梁武帝沉迷于佛教、不务正业的结果是国家走向衰落。
天女散花：一天，如来在西天莲花宝座讲经解法，忽见瑞云东来，遥知得意弟子维摩诘（现身说法、辩才无碍的大乘佛法代表人物）患病。于是，派众弟子前去问候，断定维摩诘要借机宣经释典，便派天女前去检验弟子们的学习情况。天女手提花篮，飘逸而行，来到尘间世寰低头下望，见维摩诘果然正与众人讲学。天女随即将满篮鲜花抛洒，弟子舍利弗（佛陀十大弟子之一）满身沾花。众人诧异万分，天女便以花为喻，曰：“结习未尽，固花着身；结习尽者，花不着身。”舍利弗自知道行（dào héng）不行，便愈发努力学习。
一丝不挂：“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的影响，是很高的修持境界。后用以泛指毫无牵挂。若望文生义，就指裸体。
昙花一现：昙花产于喜马拉雅山附近和斯里兰卡，树高一丈余，叶四五寸，花呈壶状，隐于花托。开花时间很短，俗称昙花一现，佛经中常用来比喻佛法难闻。《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。”意思是说，《法华经》所宣扬的妙法希有珍贵，不是经常可以听到的，就像优昙钵花的开放难得遇见一样。现在人们常用昙花一现来譬喻稀少而又易亡失的人或事物。
故事：传说昙花本是花神，每日开光，四时灿烂，她爱上了为她浇水除草的那个男子。
后来，玉帝得知此事，便把花神贬为每年只能开一瞬间的昙花，还将男子送去灵鹫山出家，赐名韦陀（佛的护法神），让其忘却前尘往事。
日月穿梭，许多年过去了，埋首于佛案经典的韦陀真的忘记了花神，但花神却始终也忘不了韦陀。她知道每年的暮春时节韦陀都会下山为佛祖采集露水煎茶，所以她就选择在暮春时盛开，在那一瞬间凝聚汇集一年的精气，绽放出风华绝代，傲视群伦。她只希望韦陀能看她一眼，能想起她。然而千年往复，昙花无声绽放，韦陀始终不曾记起她。
有一天，有一名瘦弱的男子经过昙花身边，他看到了花神的忧郁，便驻足问道：“你为何忧伤？”花神很是惊奇，犹豫半晌只是答道：“你帮不了我”，转而等待下一个暮春时节。四十年后，男子又一次来到昙花面前问起了同一个问题，花神依旧这样回答，男子一笑而过。时光荏苒，又是四十年，男子已经变成了老人，他来到昙花的面前，问了同一个问题。花神叹道：“谢谢你这一生问过我三次。我是花神，因爱被天贬到此。”老人笑道：“我是聿明氏，来了断八十年前的那段缘分。”然后他闭上眼睛坐了下来，风轻轻在耳边摇曳，夕阳的最后一缕光辉停驻在老人的眼中，老人说道：“昙花一现，只为韦陀。爱情何来过错，若要惩戒就让我来承受吧。”说完老人抓住了花神，圆寂了，并带着花神一同到佛前。
花神在佛国见到了韦陀，韦陀终于想起了前世姻缘，佛祖准许韦陀下界了却姻缘。
然而，聿明氏却因违反天规终受惩罚，灵魂漂泊永无轮回。
心猿意马：佛门称，心不能安静，易攀缘过去、现在、未来三际（世），称之为心猿。意不能稳定，高低起伏，横沖直撞，称之为意马。心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，比喻如猿如马一般的奔腾。
唯我独尊：原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
南无（nā mó）阿弥陀佛：阿弥陀佛指有无量功德的觉悟者，南无阿弥陀佛是“向一切觉悟者致敬”的意思。
另外如成语：生老病死（佛教的四苦）、心领神会、僧多粥少、大千世界、因果报应、回光返照、泥牛入海、跑了和尚跑不了庙、庙小菩萨大、临时抱佛脚、不见真佛不烧香；
歇后语：和尚庙里借篦梳——走错了门、泥菩萨过江——自身难保、小和尚念经——有口无心、和尚打伞——无法无天；
哲学：唯心、真理、本质、因果、观念、意识、思维、主观，客观、觉悟、过去、现在、未来、世界；
佛教用语：衣钵、化身、语录、因缘、烦恼、彼岸、刹那、解脱等等。
语言是人类最重要的交际工具，在座者漂洋过海来到加拿大的经历一定深有感触。汉语本来就充满无穷的风采和魅力，经佛教这么一渗透，更使她变成了智慧和感情的奇妙精灵。这样美妙的东西，我们有什么理由不学好它呢！
