素问金句

宇宙无边,有生命。人是动物,也是狼。来自远方的狼,在想啥呢?
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《黄帝内经/素问》金句

1 上古天真论 


昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。上古之人,其知道者,法于 

阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 
夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。 

肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻。 今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。 

余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。 

2 四气调神大论 

天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。 

是故圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎。 

3 生气通天论 
黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。 

阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上,卫外者也。 

4 金匮真言论 

故风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也。 

凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而和之,是谓圣度。 

冬伤于寒,春必温病。 

非其人勿教,非其真勿授。 

5 阴阳应象大论 
夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。 
故曰:阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。 

夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴;言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴;言人身之藏腑中阴阳,则藏者为阴,腑者为阳,肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也?为冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,皆视其所在,为施针石也。 

故背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也;腹为阴,阴中之阴,肾也;腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之至阴,脾也。此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也,故以应天之阴阳也。 


6 阴阳离合论 
黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生(月真chēn)胀。此阴阳反作,病之逆从也。


7阴阳别论 
阴阳者,数之可十,推之可百;数之可千,推之可万;万之大,不可胜数,然其要一也。天覆地载,万物方生,未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。阳予之正,阴为之主;故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。 


8 灵兰秘典论 
所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。 

至道在微,变化无穷,孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿,孰知其要?闵闵之当,孰者为良?恍惚之数,生于毫厘,毫厘之数,起于度量,千之万之,可以益大,推之大之,其形乃制。 

9 六节脏象论 

春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓得五行时之胜,各以气命其脏。 

天至广不可度,地至大不可量,大神灵问,请陈其方。草生五色,五色之变,不可胜视;草生五味,五味之美,不可胜极。嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。

肾者,主蛰,封藏之本,精之处也。 

10 五脏生成篇 

心者,生之本神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍,此为阳中之少阳,通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕,转味而入出者也;其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏,取决于胆也。 


故人卧血归于肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。 

 

11五脏别论 

胃者,水谷之海,六府之大源也。 
拘于鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧;病不许治者,病必不治,治之无功矣。 

12异法方宜论 


医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也? 
地势使然也。 
余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 

往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。 


13移精变气论 
闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。 


14汤液醪醴论 
自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳,夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。 


15玉版论要篇 


揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。 


16诊要精终论 
正月、二月,天气始方,地气始发,人气在肝;三月、四月,天气正方,地气定发,人气在脾;五月、六月,天气盛,地气高,人气在头;七月、八月,阴气始杀,人气在肺;九月、十月,阴气始冰,地气始闭,人气在心;十一月、十二月,冰复,地气合,人气在肾。 


17脉要精微论 
诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。 

18平人气象论 
平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也;人无胃气曰逆,逆者死 


19玉机真藏论 

是故风者百病之长也,今风寒客于人,使人毫毛毕直,皮肤闭而为热,当是之时,可汗而发也;或痹不仁肿痛,当是之时,可汤熨及火灸刺而去之。 

20三部九候论 
天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。 


21经脉别论 
食气入胃,散精于肝,淫气于筋。食气入胃,浊气归心,淫精于脉。脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于府。府精神明,留于四藏,气归于权衡。权衡以平,气口成寸,以决死生。 
饮入于胃,游溢精气,上输于脾。脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱。水精四布,五经并行,合于四时五藏阴阳,揆度以为常也。 

 

22脏气法时论 
五行者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气,间甚之时,死生之期也。 


毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。此五者,有辛酸甘苦咸,各有所利,或散,或收,或缓,或急,或坚,或软,四时五藏,病随五味所宜也。

大江川 发表评论于

? 将亚洲黄种人定义为蒙古人种,有西方人的偏执在其中。。。实际上,应当定为中国人种。此令。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (14 reads) 02/06/2018? 10:56:53
(50 bytes) (15 reads) 02/06/2018? 11:38:48
? 有字历史,可算历史,依本王所见:中国字历史可近万年,其早与埃及无差。中国人过信洋人之论。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (6 reads) 02/06/2018? 12:18:56
? 11:10:09
? 据考古,所有的白种人黄种人。。。皆是黑人。 - 大江川 - ♂ 02/06/2018? 11:20:44
? 智商之说,是个伪说。。。当代人类无论精力体力各种能力都在退化中,大脑的某1点被过度开发而已,智商应当由天地评定。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (9 reads) 02/06/2018? 11:26:12
bytes) (22 reads) 02/06/2018? 11:42:13
? 现存出非洲说占多数,另存出埃及说,未有出亚洲说。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (2 reads) 02/06/2018? 12:12:14
? 进化与退化也在同步变化。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (3 reads) 02/06/2018? 12:40:42

? 也不一定,不能否认另外1种变化。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) reads) 02/06/2018? 15:13:40
? 系统有进有退,但是人类自己认为皆进无退。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (5 reads) 02/06/2018? 15:26:33
?(0 bytes) (5 reads) 02/06/2018? 14:18:42
? 主体是黑人,不黑自然黑。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (1 reads) 02/06/2018? 15:00:39
? 埃塞俄比亚,Lucy。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (3 reads) 02/06/2018? 15:01:30
? 露西生活在320万年前,人种还远没有形成,露西就是一只雌猿。 -
(126 bytes) (30 reads) 02/06/2018? 15:27:22
? 有骨骼化石存世,可上照片。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (7 r
? 画的夸张了,应有头发,余下的体表,不应被覆长毛。 - 大江川 - ♂
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? 专业者有专业之说,他们应当认定是人,不是猿猴。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (4 reads) 02/06/2018? 15:27:59
? ? 非洲赤道,及近赤道旁的南北,因长年可能温暖,才能使早期人类生存下来,又因强烈光照而肤黑。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (6 reads) 02/06/2018? 15:48:48
? 因此远古非洲,人种单1。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (5 reads) 02/06/2018? 15:49:54
02/06/2018? 17:53:37
? 人类早期迁移是个漫长单向的迁移,不是什么家族迁移、民族迁移,不会回到原居地。 - 白云蓝天 - ♂ (128 bytes) (10 reads) 02/06/2018? 18:08:09
? 这话有价值。由赤道非洲北上>>>。。。>。 - 大江川 - ♂ (0 bytes) (5 reads) 02/06/2018? 18:15:31
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