美国的基督教教派教会简介
田 心
二十世纪后半叶，美国出现了“福音派”这个词汇。教外的朋友们误以为福音派是基督教里的一个教派，教内的婴儿基督徒也未必懂得福音派是什么意思。其实基督教里是根本没有福音派这个教派的。福音派（evangelical）是基督教里的一个运动，并非一个教派。
二十世纪中叶，美国基督教最著名的三大传道人之首伯南汉弟兄在世时的讲道中多次说到，基督教的教派多到九百多种。我把他经常点名的教派列出来，通过查找、翻译资料和编辑，写成了这篇文章。其实，不论教派种类有多少，只要按照伯南汉弟兄关于种子出土后生长各阶段的比喻，还是容易梳理清楚的。比较乱的就是五旬节运动之后这个阶段（麦壳阶段），教派如雨后春笋般涌现，数不胜数。本文除了介绍伯南汉弟兄经常点名的教派教会，也提到了伯南汉弟兄去世之后出现的全球最闻名的几个教会和机构。希望这篇文章对信息内弟兄姐妹们了解基督教发展简史和领会伯南汉弟兄一贯对教派的论述，略有裨益。愿你阅读这篇文章时，神赐福你属灵的眼目！
天主教、东正教、新教
除中国之外，其它任何国家一说到“基督教”（Christianity），就包括天主教、东正教和新教（新教就是中国说的基督教）三大宗派。基督教起始于公元一世纪，其信徒本来是受罗马帝国迫害的；但到公元四世纪，基督教反被罗马帝国定为国教，称为“公教”（Catholicism）。
中文的“天主教”就是指原来的“公教”。而“天主教”这个名称，是从意大利传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）于明朝中叶在中国传教时（1582-1610）才有的名称；所以天主教的英文名称还是与公教的名称相同（Catholicism）。
公元五世纪，罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。随后教会也开始分裂，经过了六百多年，正式形成了以君士坦丁堡为中心的东正教（Eastern Orthodox）和以梵蒂冈为中心的罗马天主教（The Roman Catholic Church）。
又过了三百多年，由德国改革家马丁•路德（Martin Luther，1483-1546）首先发起的宗教改革运动（开始于1517年、结束于1648年），导致了新教（Protestantism）的诞生，中文也称新教为“抗教”，中文的“基督教”多是指新教。大致而言，自己承认是“基督徒”（Christian）的人，凡不属于天主教和东正教的，就笼统地被别人认为是新教教徒。
圣公会与英国国教
圣公会和英国国教是同义词，二者已合并；圣公会的英文名称是Protestant Episcopal Church，英国国教的英文名称是Anglican Church（安立甘会）或 Church of England（英格兰圣公会）。这是英国在宗教改革运动中建立的新教教会，起始于英国国王亨利八世（Henry VIII，1491-1547）于1529年到1536年通过一系列议会会议所确立的宗教改革法案，宣布英国教会脱离罗马天主教，英国国王封自己为圣公会的最高领导人。
圣公会传到美国之后，英文名称改为The Episcopal Church。Episcopal的意思其实是“主教制的”（教会）。
圣公会与天主教一样相信使徒遗传，特别是层层按立神职人员。圣公会实行三等级圣职，即主教/会督（Bishop），神甫/会长（Priest），执事/会吏（Deacon）。
圣公会是与天主教差别最少的一种新教教派。
路 德 派
德国宗教改革家马丁•路德（Martin Luther，1483-1546）去世以后，他的追随者建立了路德派教会（Lutheran Church），成为新教的主要教派之一。路德派最强调的教义是“因信称义”。路德派也强调圣经是信仰的根本，所以废除了天主教的“七项圣事”中没有圣经依据的五项，只保留了洗礼和圣餐两项。同时根据圣经教导简化敬拜形式，路德派的敬拜着重于讲道和唱赞美诗两个程序。路德派还根据圣经教导，允许神职人员结婚。
浸 信 会
浸信会（Baptist Church）是新教的主要教派之一，包括许多不同名称的教派教会。所有浸信会信徒相信的共同教义是：洗礼是基督徒信主的宣告，因而他们反对为婴儿施洗；洗礼方式必须是进入水中（浸水礼），象征耶稣基督的受死、埋葬和复活，因而他们反对泼水礼和点水礼。浸信会被广泛地认作典型的新教教会。
最早的浸信会教会于1609年建立在荷兰的阿姆斯特丹，从英国圣公会独立出去的约翰•史密斯（John Smyth, 1570-1612）是第一任牧师。根据他对新约圣经的理解，他拒绝为婴儿施洗，建立了浸信会只为信主的成年人行浸水礼的惯例。这个惯例很快传到英国，接着又传到北美，一百年内传遍了世界各国。
卫 理 公 会
卫理公会（The Methodist Church）是新教的主要教派之一，是新教卫斯理宗的美以美会、坚理会和美普会合并而成的。
卫理公会起源于英国约翰•卫斯理（John Wesley 1703-1791）创立的基督新教卫斯理宗(Wesleyans)。卫理公会强调过圣洁生活和改善社会，注重在群众中进行传教活动。在美国独立後，美国卫斯理宗脱离圣公会而组成独立的教会。其后教会分裂为美以美会、监理会、美普会、循理会和圣教会等。1939年，美以美会、监理会和美普会合并成现今的卫理公会。
伯南汉信息中经常提到的“救世军”（Salvation Army）是1865年由英国卫理公会传道人威廉•布斯（William Booth，1829-1912）和他妻子共同创立，以其慈善事业和廉价商店（依靠主要来源为捐赠的商品解决一大批人的就业问题）闻名于世。救世军服务于全球一百二十多个国家。
长 老 会
长老会（Presbyterian Church）是新教的主要教派之一，起源于十六世纪法国/瑞士宗教改革领袖约翰•加尔文（John Calvin，1509-1564）和英国宗教改革神学家约翰•诺克斯（John Knox，1514-1572）的理论，其圣经依据是《使徒行传》14:23和《提多书》1:5等经文。长老会主张信徒选举长老，长老代表信徒治理教会，有堂会长老、区会长老、总会长老的不同等级。
长老会认为传福音是教会的职责，认为圣经就是福音的见证。长老会强调“因信称义”的教义，同时相信极端的“双预定说”（即人的得救或被弃绝都是神的预定，而“单预定说”则认为神只预定了人的得救）。
耶和华见证人
“耶和华见证人”（Jehovah’s Witnesses）起源于1870年由查尔斯•泰兹•拉塞尔（Charles Taze Russell，1852-1916）等人在美国宾夕法尼亚州的匹兹堡（Pittsburgh, Pennsylvania）建立的一个独立圣经学习小组；到创始人去世后的1931年才被命名为“耶和华见证人”，命名的圣经依据是《以赛亚书》43:10、43:12和44:8。
“耶和华见证人”广为人知的特征是“一家不漏地挨门挨户传教”和散发“守望台”（The Watchtower）、“觉醒”(Awake)等杂志。“耶和华见证人”最为人知的教义是“耶稣基督不是神、而是神的被造物之一”，从这个教义来看，有些主流教派认为“耶和华见证人”是邪教，但伯南汉信息中从来没有认为这个教派是邪教。
摩 门 教
“摩门教”（Mormonism）这个名称是该教之外的人称呼该宗教，它的正式名称是“耶稣基督后期圣徒教会”（The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints），简称“后期圣徒”（LDS）。
“后期圣徒”成立于1830年4月6日，由当时24岁的小约瑟·史密斯（Joseph Smith Jr.，1805-1844）在美国纽约州组建，并任总会会长。教会起初的名字为“耶稣基督教会”（The Church of Jesus Christ），后于1838年4月起改为现今所用名。该教派在美国东部受到基督教主流教派排斥，小约瑟·史密斯1844年遇害身亡。第二任总会会长杨百翰（Brigham Young，1801-1877）于1846年率领多数会众西迁，在犹他州盐湖城（当时此地属于墨西哥管辖的荒野），建立了现在的“后期圣徒”总会。
“后期圣徒”最为人知的是“一夫多妻制”。据其总部宣传资料，一夫多妻制已于1890年废除。但从1844年分裂出来的一些“后期圣徒”分支，至今仍不断有人因一夫多妻行为受到美国法律制裁。至于半数以上居民都是信徒的盐湖城，的确给任何参观者留下圣洁行为典范城市的印象：全市几乎看不见赌场、夜总会、酒吧等场所；男信徒个个衣履端庄，两人一组步行或骑自行车传教（每个男信徒都必须自费传教二年）；女信徒长发长裙，决不化妆；所有信徒都不抽烟、不喝酒，连咖啡、茶叶也不喝；“后期圣徒”非常注重一夫一妻的家庭和睦及社区关爱。如今的盐湖城成为全美国最清洁卫生、犯罪率和离婚率最低的大城市。
但是，根据“后期圣徒”把《圣经》和《摩门经》视为同等重要的信仰依据和把每任总会会长都视为先知这两点，有些主流教派认为 “后期圣徒”是邪教，但伯南汉信息中从来没有认为这个教派是邪教。
基督复临安息日会
“基督复临安息日会（Seventh-day Adventist）”是一种全球性的宗教，号称有两千万信徒，拥有庞大的现代手段宣教体系。“基督复临安息日会”于1863年在美国正式成立，成立以来一直以遵守每周第七天（即星期六）为安息日和屡次修改已宣布过的错误的预言基督再来日期，而为该教以外的人所知。
“基督复临安息日会”违背圣经中太多的重要教义（例如人的肉身健康与灵魂健康一致论，善人恶人肉身死亡之后都一样论，基督再来日期可以通过《但以理书》计算出来，等等）。有些主流教派认为“基督复临安息日会” 是邪教，但伯南汉信息中从来没有认为这个教派是邪教。
五旬节派与灵恩派
局外人以为五旬节派教会（Pentecostal Churches）与灵恩派教会（Charismatic Churches）是一回事，但二者的信徒自己认为不是一回事。“五旬节派”是指从1901年开始的五旬节运动之后诞生的教派；“灵恩派”则是相反于“福音派”（即学院派）而言，可能是五旬节运动后诞生的教派，也可能是从原来就有的教派中分裂出来的教派。局外人一般无法把二者分别得很清楚。伯南汉信息中凡用Pentecost这个词指教派时，全部是指五旬节教派，不应该翻译成灵恩派。
五旬节派起源于五旬节运动。该运动1901年始发于美国堪萨斯州的托皮卡（Topeka, Kansas），1906年扩展于加利福尼亚州的洛杉矶（Los Angels, California）。初期的五旬节派认为说方言是圣灵充满的凭据，圣灵充满的人也拥有医治等各种异能。
五旬节派包括很多名称不同的教会。最早成立的五旬节派教会是1906年在洛杉矶成立的“使徒信心会”（Apostolic Faith Mission）。后来由于对神性的认识分歧，出现了“唯有耶稣教义”（Jesus-Only Doctrine），就产生了“一神论五旬节派”（Oneness Pentecostal）和“二神论五旬节派”（Twoness Pentecostal）等。
伯南汉弟兄讲道中提到的其它五旬节教派教会还有：神之会（Church of God），神召会（下面专门介绍）、圣洁会（Holiness Church）、基督教商人会和全福音商人会国际（下面专门介绍），还有不信旧约、只信新约的基督会（Church of Christ,但不是摩门教分支之一、现今已不存在的那个基督会），等。
五旬节派/灵恩派强调的讲方言等等，实际上不是圣灵本身，而只是圣灵的恩赐。基督徒被圣灵充满的标志应该是活出基督的生命、结出圣灵的果子。伯南汉弟兄无数次表明：他一生都在教派中行走，但他不属于任何一种教派。他说，一个教会不属于教派，有两个显著的标志：一是它与其它任何教会都没有上下级关系，二是它所遵行和传讲的全是圣经教导。伯南汉弟兄生前的每一场聚会，都有来自各种教派的基督徒参加。他在讲道中多次严厉批评学院派的呆板、冷漠、僵化和五旬节派的狂热、情绪化和偏离圣经，教导我们要不偏不倚地行走在那条大道的正中间的圣路上（《以赛亚书》35:8）。
伯南汉弟兄去世以后，又出现了一些全球闻名的教会或机构，当然伯南汉弟兄的讲道中从来没有提到过，田心不敢确定是把它们归到某种主流教派好，还是单列好。例如德国牧师布永康（Reinhard Booke，1940 - ）建立的“基督传万邦”机构（Christ For All Nations），注重于向原来不信基督教的国家和地区传福音；美国传道人平罗德（Harold Camping，1921 - ）建立的“家庭电台”机构（Family Radio），否认今天还有圣灵，并两次预言主耶稣再来的日期都已被事实证明是错误的；宣传“成功神学”的新加坡华人康希建立的城市丰收教会（City Harvest Church），把基督徒在世上的成功发达视为得到了神赐福的凭据，这显然违背了基督教信仰和福音的核心内容；加拿大牧师班尼•辛（Benny Hinn，1952 - ）建立的“班尼•辛布道团”（Benny Hinn Ministries），过分强调异能的恩赐（例如他只要手一挥会场里就必定有许多人倒下）；等等。
神 召 会
神召会（The Assemblies of God）是1901年美国五旬节复兴运动后出现的五旬节派教会。由三百多位传道人和信徒于1914年在美国阿肯色州热泉城召开大会成立。他们相信《圣经》为三位一体独一真神所默示，是无误的。他们相信因信得救，因信称义。他们相信病得医治，相信医病的恩赐。他们相信圣灵，相信说方言是初次圣灵充满的凭据。他们相信基督再来，相信基督再来时必有复活及圣洁公义的审判。他们奉行圣餐礼和浸水礼。
全福音商人会国际与基督教商人会
“全福音商人会国际”的原文名称是Full Gospel Business Men's Fellowship International (FGBMFI)，于1952年在美国洛杉矶由美国加利福尼亚牛奶场主Demos Shakarian创建。该组织经历过短暂艰难的创始期，然后发展很快，过了几年，分支机构就遍布美国并扩展到其它国家。“全福音商人会国际”属于五旬节派教会。伯南汉弟兄晚期的一些信息，是在这个机构的年会上传讲的。
但是，在这个机构诞生之前，有一个名叫“基督教商人会”的机构，原文Christian Business Men's Committee (CBMC)，是创建于1930年的五旬节派教会。伯南汉弟兄的一些信息，是在该机构的早餐会上传讲的。在“全福音商人会国际”机构出现后，因为“基督教商人会”和“全福音商人会国际”都含有“商人会”这个词组，使许多人混淆了二者。伯南汉弟兄自己在1950年代中期的讲道中提到过“基督教商人全福音会国际”这个名称，估计也是出自于这种混淆的口误。田心个人认为，当时他可能是指“基督教商人会”，也可能是指“全福音商人会国际”，因为他经常接受这两个教会邀请去讲道。
另外，在伯南汉弟兄早期（1947-1952）的讲道录音中，多次提到的“全福音人”（Full-Gospel people）或“全福音教会”（Full-Gospel churches）这两个词组，则肯定不是指“全福音商人会国际”机构，因为那时候“全福音商人会国际”还没有成立。在二十世纪初兴起五旬节运动之后，“全福音”（full-gospel）这个术语已经等同于“五旬节派”(Pentecostalism)，世界各国出现了无数含有“全福音”这个词组的新教派，例如“全福音浸信会”、“吗哪全福音教会”、“五旬节全福音教会”、“跨教派全福音教会”，等等。
（二○一二年六月）
