聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎。孟子谓，事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也，大矣。
——《文钞》之《复徐书镛居士书》（节录）
译文：
聪明人，往往都有自夸、尖酸、刻薄、炫己的毛病，他的心地绝没有涵养。这样的人，如果不是坎坷终身的话，也必定会少年夭折。你过去生中很幸运，培植了这个善根，应当极力让它增长，这样才有可能成就自己的才德、福报。聪明人，最容易犯的毛病就是色欲，应当常常怀着敬畏之心，切不可稍有邪念在心中萌发。如果偶尔升起了这样的念头，立刻就要想，我们的一举一动，天，地，鬼，神，十方诸佛、菩萨，没有不看见清清楚楚的，凡夫的面前尚且不敢有非礼的行为，何况在天中天圣中圣的佛菩萨面前，岂敢存有邪淫卑鄙的念头和事情吗？孟子说：侍奉什么为最大？侍奉父母是最大；坚守什么才是最大？守住这个身体的贞洁才是最大。如果不守住这个贞洁的身体，纵然能够侍奉父母，也只是表面形式而已。实际上这样也就是轻贱父母所存留给我们的这个身体，这样不孝之罪，太大了。
向鬼神祈祷就是邪见
世间人生病或者有危险灾难等等不幸，不知道念佛修积善业，却妄想祈求鬼神的加持，于是，以至于杀害生命祭祀鬼神，不过是罪业上又加重罪业，确实很可怜。人生在世，凡是有不如意的境况因缘，大多是由于过去世的业力所感，既然有病苦，应当念佛修善，忏悔过去世的业障，业障消除后就能病愈身安。那些鬼神自己尚且在轮回业海之中，怎能能够让人消除业障呢？即使有大威力的正神，他的威力如果比起佛菩萨的威力神通，差距如同萤火虫比太阳光一样那么大。佛弟子不向佛菩萨祈祷，而向鬼神祈祷，就是邪见，就是违背佛祖的教诲，这个道理不能不知道。
念佛人如果有病，应当一心看作是死亡之时，如果阳寿未尽，就能快速好起来。因为放下身心世界念佛，最能够消除业障，业障消便会病好。如果不放下，想要求病好，如果不能好的话，也必定没有往生的希望，因为只想病好，不想往生的原故。这些道理不明白，怎么能够得到阿弥陀佛慈悲力量加持呢？
印光大师原文
世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。
念佛人有病，当一心待死，若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业，业消则病愈矣。若不放下，欲求好，倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎。——《文钞》之《复周孟由昆弟书》
病与魔皆由宿业所致
病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益、超生善道，此外概不理会。彼作声，也不理会作怕怖；不作声，也不理会作欢喜。但至诚恳切念，自然业障消而福慧俱皆增长矣。
看经典切不可照今人读书之毫不恭敬，必须如佛祖圣贤降临一般，方有实益。汝果能如是，则心地正大光明，彼邪鬼邪神便无地可安身矣。倘汝心先邪，则以邪招邪，何能令彼远离不扰也。他心通鬼神虽有，小而且近。若业尽情空，则犹如宝镜当台，有形斯映。汝不至心念佛而欲研究此之真相，不知此心便成魔种。
譬如宝镜无丝毫尘垢，自会照天照地。汝之心被尘垢封蔽深固而欲得此，如尘封深厚之镜，断不能发光。或有发者乃妖光，非镜光也。此事且置之度外，如堕水火、如救头然以念佛，则无业魔不消矣。
作者：印光大师