《耶利米书》第26章的经文把时间再次前移，指出神不但是在约雅敬作王第4年的时候有话传给他们，而且就是在约雅敬刚刚登基的时候，神的话语就已经临到。当约雅敬的父亲约西亚因为拦阻埃及军队而战死沙场之后，埃及王就立约雅敬作犹大国的王。所以实际上约雅敬是埃及的傀儡，受制于埃及的统治。那么，这样一个儒弱的政权如何可以强大起来，脱离埃及的管制呢？神在约雅敬作王初期就已经通过耶利米向他们喊话，告诉他们要离开恶道，听从神，就必得保全；否则，他们的圣殿就会好像北国的宗教活动中心示罗一样被丢弃，他们的国土也会成为咒诅之地。
然而，耶利米却因此招致犹大祭司、先知和众民的围攻，几乎要被处死。从他们与耶利米的对话中我们可以留意到一个重点。在耶利米所传讲的信息中，关键在于犹大人要悔改，听从神，遵行神的律法，以及神所差派的仆人众先知的话，而圣殿的毁坏和地的荒凉只不过是当他们一意孤行的时候神降罚的结果。可是当祭司、先知和众人听到这话的时候，他们留意到的却只是圣殿的被毁和土地的荒凉，而对神让他们要悔改的教导却漠不关心，对自己需要改变的地方也视而不见。所以，他们恼恨耶利米，因为他们看到自己所宝贵的圣殿和圣地受到了羞辱。从耶利米的回答中，他看重的是在信息中教导人要改正行动作为的方面。只要犹大人愿意改正就好了，至于他个人的生死，他倒不在乎。所以，我们可以看到问题的焦点，乃在于犹大祭司、先知和众人从神的信息中看到的不是他们自身需要改变，需要按照神的心意去行事，而只是看到他们视为宝贵的圣殿和圣地要失去。这样，他们的反应就是自我防卫，恼恨传讲这话的耶利米，而不是认罪悔改，生命更新，因为他们不希望看到自己的财产被夺去，受到威胁。他们即便是因为一些因素而不杀耶利米，但却丝毫没有悔改的意愿。他们对传讲相同信息的乌利亚痛下杀手，因为他们不愿意看到这样要剥夺他们财产的信息被更多人传讲出去。
当听到自己所拥有的财产、所宝贵的东西要被夺去的时候，人本能的反应就是抵挡和抗拒。这是人的常态，但也是对神的错误理解。神并不以拿走我们手上的东西为乐。万物都是神的，祂并不稀罕我们手上的那一点点东西。事实上，神的话从来都是对我们有益的，要用祂的话语来指引我们，按照祂的性情来塑造我们，让我们的生命与神连接。然而，我们对失去财物耿耿于怀，但对于建造生命却不感兴趣。当感到自己的名誉、享受、既得利益受到威胁的时候，我们就把神的话，以及传话的人视为仇敌。殊不知，神的话乃是对我们有益的。我们不应该把眼睛紧紧盯在神的话让我们感受到的失去，而是要从神的话中看到自己应该改变的地方。当我们盯着要失去的东西，我们就会自我保护，封闭自己，生命枯干；当我们看见自己需要改变成长的地方，我们就会积极回应，打开自己，生命丰盛。
默想经文：“现在要改正你们的行动作为，听从耶和华你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。”（26:13）
静默思想：安静自己的心，留意自己对这句话的内心真实反应。提醒自己，不要定睛因着失去而感受到的威胁上，而是关注在我们自身的生命成长，以及与神关系的建立上。
