日前，负责伊斯兰事务的首相署副部长阿斯拉夫，指无神论违反宪法和国家原则，当局因此可援引煽动法令对付。他扬言，任何主张及传播无神论者，将因违宪而受到处理。他的“满嘴跑火车”可谓神人共愤。连他的上司都看不下去，首相署部长魏家祥指出，内阁从未讨论用煽动法对付无神论者。
用煽动法令或者宪法的名义，威胁国民一定要信神信教，不能做无神论者，这样的“神志不清”，确实神秘莫测，让人六神无主、黯然伤神。
共产党主政中国后，一度把“马教”作为“国教”。也就是说，把马列主义（Marxism-Leninism）作为一国之宗教来尊崇与信仰，这种做法在1966-1976年文化大革命时期，更是登峰造极。即便如此，中国也没有逼迫所有人，必须信仰马列主义或者共产主义，仍然有很多中国人对“马教”或者共产教义“没兴趣”。
“没兴趣”者沈从文，因创作《边城》等小说而著称于民国时期的文坛，哈佛大学教授夏志清的英文著作《中国现代小说史》，用了长达21页的篇幅评介褒奖沈从文。1949年新中国成立后，沈从文放弃写作，自我边缘化，从事历史与古代服饰研究。他的好友丁西林（知名作家），以及另外一个好友张奚若（政治学家、教育家），都劝沈从文申请加入中国共产党（信奉“马教”）。他没有跟风，而是保持自己独立的人格，说自己对入党“没兴趣”。中国并没有因为他不入党、不信奉“马教”而拿法律来对付他。沈从文在中国历史博物馆，安静地做着研究，虽默默无闻但也神态自若。
当然，进入“文革”十年浩劫，沈从文和千千万万知识分子一道，作为反动学术权威被打倒，作为牛鬼蛇神被派去打扫历史博物馆的女厕所。这是集体的悲剧与整个社会的神经错乱，并非他个人不愿入党不信“马教”而招祸。
有趣的是，沈从文还是毛泽东的妻子江青的大学老师。1931年沈从文到国立青岛大学国文系任教。在青岛大学图书馆编辑中文书目的李云鹤（后来改名叫江青），只有17岁。工作之余，李云鹤旁听了沈从文的小说课程。她有一定的文才，沈从文比较赏识她，并在班上表扬了她，说“她的小说全班第一”。
1972年，中国第一夫人江青向美国学者、《红都女皇》的作者维特克回忆时，不无得意地说：“我的小说全班第一！”她说自己最喜欢的老师是沈从文，国立青岛大学的这段时光，是她早年求学之路上最值得怀念的日子。
开国领袖妻子的老师，居然不信奉开国领袖们所倡导的“马教”，甘愿做一个无神论者，这在中国确有其事，并且没有被“援引煽动法令对付”。沈从文还算善终，活到86岁。两度进入诺贝尔文学奖的终审名单。1988年他去世时，《纽约时报》讣告称他为“中国文学与独立思想的桂冠式人物”。
轻舟已过万重山。“马教”时代早已过去，中国正以更多元、更开放、更包容的胸怀，处理宗教信仰问题。在中国，信仰自由包括了不信仰任何宗教的自由。展望大马，要想神人共悦，我们似可吸取中国的经验教训，去粗取精、见贤思齐。
见刊《中国报》2017年11月30日C11版
