以为今生会再相见，
盛开的格桑花是对你永恒的思念。
拉萨河的水是远嫁后思乡的泪，
日月云霞见证着她们深情的呼唤。
八廓节，顺时针转，
虔诚的长头没有间断。
灰色长衫由心力渲染
比晨辉更灿烂。
玛吉阿米上空的天深邃湛蓝，
慕名而去的食客
能否揭秘仓央的俗世姻缘。
布达拉宫前，
每一次心跳都试图躲避烈日炎炎，
每个台阶上都举步艰难。
尚未明心见性的人儿，
跟着信众懵懵懂懂走入佛堂圣殿。
八廓，是拉萨旧城的商业中心、最繁忙的街道。八廓环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街、八廓北街组成。
八廓是拉萨最古老的街道，古代松赞干布和文成公主率部迁徙到拉萨后，首先建造了大昭寺，藏传佛教的信徒们就开始围绕大昭寺转经，逐渐形成一条道路，藏族人称八廓为“圣路”，藏语“廓”的意思即为“转经道”。八廓是一条单行道，在八廓上行走，必须和转经筒的旋转方向一致，
即顺时针行走（右绕）。街上也有许多信徒在一步一长跪地转经。八角街是汉语的音误，但正确称呼“八廓”反而不如“八角街”为人所知.
从大昭寺左侧沿着八廓街往右转，嗑长头的灰衣人三三两两，导游提前嘱咐过，不可以从正面拍照，但可以从后面拍照。宽阔的街道上由于大家都朝同一个方向走，一点都不显得拥挤。由于只能朝同一个方向走，而且时间有限，极目四顾以免错过了玛吉阿米，虽然对这个凄美的故事有太多怀疑。
大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，
在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。
大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，现在大昭寺内供奉的是唐朝文成公主带去的释迦牟尼十二岁等身像。
排队的信众绕道庭院外，导游带大家去看释迦牟尼十二岁等身像，虽然不用排队，可是不能和信众走同一条稍近些的路。踮着脚看到队友走光了才恋恋不舍地离开。
中午，集体在大昭寺门口不远处的一家面馆吃了六元一碗的清汤藏面。赶时间去布达拉宫。
布达拉宫坐落在中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山（红山）上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群.
“布达拉”或译“普陀珞珈”，为梵文“Potalaka”之音译，意为“佛教圣地”。公元7世纪初，松赞干布统一西藏，定都拉萨，建立起强大的吐蕃政权。
641年，他与尼泊尔塔库里王朝和中原唐王朝联姻，迎娶尺尊公主和文成公主，在玛布日山上修建了宫殿。因为松赞干布把观世音菩萨（世间自在佛）
作为自己的本尊佛，所以就用佛经中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。
当时的布达拉宫有大小房屋一千间，但是在赤松德赞统治时期遭遇雷火烧毁了一部分。后来在吐蕃王朝灭亡时，宫殿也几乎全部被毁，
只留下了两座佛堂幸免于战火.1642年，五世达赖喇嘛洛桑嘉措建立了噶丹颇章政权，拉萨再度成为青藏高原的政治中心。1645年，他开始重建布达拉宫，三年后竣工，是为白宫。1653年，五世达赖入住宫中。从这时起，历代达赖喇嘛都居住在这里，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行，布达拉宫由此成为西藏政教合一的统治中心。五世达赖去世后，为安放灵塔，宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿，形成红宫。布达拉宫在建成后又进行过多次扩建，方形成今日之规模。1959年，十四世达赖丹增嘉措离开西藏。此后，布达拉宫就不再是政治活动的场所，而只保留了宗教的功能。
趁大家在东门稍坐等入宫时间之际，扯开双腿向北走去，烈日，一直是忠实的伴侣，不习惯健步的人不易享受高原正午的日光。布达拉宫后门前有岗卫，磕长头的人络绎不绝。
布达拉宫的主体建筑主要由东部的白宫、中部的红宫、西部白色的僧房和下部的雪城组成。
红宫位于布达拉宫中央，宫内主要是经堂、佛殿和历代达赖喇嘛的灵塔。
白宫，因外墙为白色而得名。白宫主楼有七层，是达赖喇嘛的寝舍和处理政务的场所，包括寝宫、议政厅、会客室、习经室等。顶层是达赖的寝宫日光殿，殿内部分屋顶敞开，阳光可以射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。进宫需登木梯，梯中间为达赖喇嘛专用。
布达拉宫前山下的部分叫雪城， 藏语的“雪”是“下”的意思。
先参观白宫，后参观红宫。
白宫墙其实是建筑涂料里添加牛奶、白糖制作、刷漆而成，故有牛奶墙的美名。在藏区，白墙红墙在宫殿、庙宇和藏族民居随处可见，窄小的巷子在高原日光照射下，显得干净漂亮，更是纯粹圣洁。
红宫墙不是泥土而是用细树枝码砌。你瞅准喽，红色树枝中间，还有细细的牛皮。这红色树枝叫白玛草。
自由时间，徒步去了拉萨河，河堤上有护栏，入口不明显，但河边男女老少都有，不穿衣服是合法的，幸好提前了解，见了不怪。
格桑花又称格桑梅朵。在藏语中，“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，所以格桑花也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感 。
坐在一片格桑花间，看着河水优雅地流淌，带的水快见底儿了。但见一辆摩托车上三个少年小子飞驰电掣过来，给傍边的一个妈妈几瓶水，他们都是藏族人，或许认识，一念未了，其中一少年把一瓶水递到若谷面前。
“谢谢。”
“不客气。”
不无意外，却又如此坦然，似置身世外桃源。
溜溜达达往回走，在神湖路对面的藏式餐厅解决晚餐，尝了酥油茶，微咸，味道不错，喝了两杯。
今日导游说起曼扎罗，又称曼扎，曼扎盘，是藏传佛教中常见的法器。
象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的灵性介质。
曼扎盘的形式多种多样，所用材质也不尽相同。
有的以金银为壁、四周镶满珍宝；有的用珍珠连缀而成。
修供曼扎的曼扎盘，一般是根据自己的经济能力选用：上品以金银打造还嵌上珠宝，中品用黄铜或白铜打造，下品用平整光滑的石板、木板打造。不论何种，皆以意观数之无量、物之珍贵为上品。
