题目有点儿大，其实是各取一例：
内经里有一句“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
老子里有一句话，叫“知其白守其黑，知其雄守其雌”。
圣经里有一个故事，大意是撒旦向耶稣承诺让他成为地上的王，然而却被耶稣呵斥。
童话故事里有一个狗哥哥与大公鸡的故事。大意是狗哥哥出门，嘱咐大公鸡不要离开家。结果大公鸡抵挡不了外面的诱惑，走出家门，被狐狸抓走了。
这四个例子说的其实是一件事：生与死的机枢。假设生死为两个世界（平行并存，不是空间上的相邻），这两个世界中间有一道门，那么跨过这道门，就可以从一边到达另一边。
假如事情真的这么简单，那不是人人都可以长生永生得道成仙了吗？为什么事实不如此呢？
因为这两个世界对人的吸引力不同，可感受度不同。
只看狗哥哥与圣经里边的故事，两者一正一反。撒旦的世界色彩缤纷极具魅力，对我们的感官与思维来说，接受他的许诺，意味着拥有无尽荣华，拒绝他，则意味着选择寡趣乏味。然而这只是就我们的思维判断而言，就故事的寓意而言，接受撒旦的世界，可以尽感官之乐，结果却是死。拒绝撒旦，则是艰苦平淡，然而结果却是”永生“---而圣经里天国的富丽，实际要远超撒旦所谓万国的权柄。当然，我们不是要讨论圣经的教义与故事的真实。这个故事只是用来说明我们的感官给我们的生死抉择造成的困难。
耶稣成功地抵御了撒旦的诱惑而保持了”永生“
大公鸡则没有抵抗住”外面的诱惑“成了狐狸的食物。
事实是，绝大多数人无法抵抗”外面的诱惑“-----大部分是荣华富贵。有一部分克服了功名利禄的诱惑，却落入了所谓世出世间的理想，比如一心钻研学问或者宗教。再有一部分超越了心志的束缚，却依然陷在思维名相之中。由粗到细，无论这些东西显得多么美丽多么精妙多么高尚多么深奥多么主观，它们都属于死的世界。----内经所暗示的”外“老子所说的”白“，佛教所说的”相“。无论我们多用心，这些东西都无法却定为我所得，为我所有。它们总是在变化，由微而显，由盛而哀。老子说甚爱必大费，多藏必厚亡---世俗的理解是最终会失去，而其实则是当下就是空虚。----说得更严重一点儿，专注于现象而对生命本身没有意识，这本身就是”找死“。反过来，在感知现象的同时安住于内在真实，当下就与永生相通。”安住于内在“的作用一点儿也不神奇，每个人都有体会。最明显的比如比赛时安住于自己的节奏就不会狂躁，赢的机率就更大；反之，过分在意比分或者对手的状态，往往会变得被动。再大一点儿，其实一个人的成就的大小往往不在他的聪明程度，而在于他的定力----处惊不变，在纷乱的局面中发现规律把握机会的能力。对于养生来说，原理其实也是一样。如果能做到安住于生命的内在真实，那么自然就少受外界的干扰，自然健康长寿。
遗憾的是，无论外面的诱惑会导致多糟糕的结果，它至少显得真实可以把握。相比之下，”里面的生命“，对大多人来说，只不过是听起来美妙，实际却空洞玄奥难以把握的想象罢了。
对感官和思维来说，”真实的内在“确实无法把握。这也不奇怪，因为感官和思维，本来就是被外面世界诱惑的结果。换个角度来说，就是感官和思维是为外在的世界量身定制的，它当然无法感受内在的世界。因此，对落在感官与思维的人来说，如果愿意尝试，最好的办法就是”恬淡虚无，精神内守“ ，或者”知外守内“ 。这样，就会”真气从之，病安从来“。
这样，生死之门虽然有两面，但对感官和思维来说，只有一个通过的方向：超越”外面的诱惑“。
但这样说，又会产生新的问题：我们生活在这个世界里，怎么可能”精神内守“------日子不过了？这是诱惑的另一个面目。对付它，还有一个办法叫”视而不见“，”听而不闻“。意思不是走神发呆的不见不闻，而是让事情不停滞于心，”为而不有“----凡事尽可用心去做，但是如实观察，不要让它成为你，成为你的生活或者生命。
