《创世纪》第14章讲的是亚伯拉罕解救罗得的故事。虽然罗得是挑选了上好的土地而离开的，可是亚伯拉罕对罗得的情谊并没有因此而消减。当他听说侄儿被掳的时候，便率领精练壮丁三百一十八人追击敌人，将被掳掠的人口和一切财物都夺了回来。
这章经文也是圣经第一次将宗族、部落之间的大型血腥战争展现在我们的眼前。人类历史发展到当时的年代，已经有部落之间的联合、辖管、背叛、攻击、掠夺和杀戮。然而，麦基洗德的出现却向世人宣告：神在人类历史中掌权。麦基洗德是至高神的祭司。他为亚伯拉罕祝福说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（14:19-20）在当时来说，人们通常会将战争的胜利归结于个人的势力，以及他们所侍奉的各样神明、偶像。可是麦基洗德作为至高神的祭司，他一出场，就把这场战争的胜利归与至高的神。亚伯拉罕听到祝福，就把所得的十分之一给了麦基洗德，意味着他愿意跟随麦基洗德的指引，将荣耀归给至高的神。可是，当所多玛王出现的时候，情形却不同了。所多玛王和亚伯拉罕所讲的，乃是如何分配战利品的事情。虽然所多玛王开出的条件也算是丰厚，只要回自己的人口，财物都归给亚伯拉罕，可是亚伯拉罕既已将荣耀归给神，他也就在神面前起了誓，凡属所多玛王的他一概不拿，免得被人误以为是所多玛王使他富足。亚伯拉罕将十分之一给麦基洗德，表明的是他承认战争的得胜在乎神，愿意将荣耀颂赞归给神；亚伯拉罕拒绝所多玛王的财物，表明的是他承认自己的富足在乎神，不屑于与世俗为伍。对神是奉献，对世界是拒绝，这一出一进，亚伯拉罕对麦基洗德和所多玛王的回应，可以用耶稣基督的话来概括，就是“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（路20:25）。
关于麦基洗德的来历，正如《希伯来书》的作者所写到的那样，“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。”（来7:3）的确，经文没有告诉我们麦基洗德是从哪里来，也没有告诉我们他后来如何。然而，就凭着麦基洗德这来无影、去无踪的一次神秘出现，却将属神的真理带到了我们中间。他告诉了我们，争战得胜在于神；他也告诉我们，神是应当称颂的。这就是至高神的祭司所应该做的，就是引导人归向神。亚伯拉罕跟随麦基洗德的指引，通过十一奉献而归荣耀与神，也通过拒绝所多玛王的交易而不与世俗为伍。今天，我们有一位按照麦基洗德的等次作大祭司的耶稣。祂的出现虽然不像麦基洗德那样神秘，可是祂的信息却和麦基洗德一样清晰。耶稣道成肉身来到世上，教训人，传讲神国的福音，也医病赶鬼，都是要引导人认罪悔改，将心转向神。亚伯拉罕的信心在于他回应了麦基洗德的呼召，归荣耀与神；那么我们跟随亚伯拉罕走同样信心道路的，也应当跟随大祭司耶稣基督的指引，归荣耀与神，不与世俗为伍。
默想经文：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”（14:19-20）
静默思想：大祭司的出现，将人间的事物与神联系起来，让我们透过事情的表面而看到背后的属灵意义。默想这段经文，直到我们可以发自内心地将荣耀颂赞归给神！
