伏尔加河畔小镇（市）Uglich 6B - 接着上期再多聊两句俺读过的苏俄文艺作品吧!-My 13 Days Viking Ri

My 13 Days Viking River Cruise in Russia 006b - Along The Volga River 005 - 伏尔加河畔小镇（市）Uglich - 接着上期再多聊两句俺读过的苏俄文艺作品吧！

今天是伏尔加河畔最后一个小镇乌格利奇（Uglich）. 乌格利奇是雅罗斯拉夫尔州的一个市，不像雅罗斯拉夫尔那样算金环市。

清早我站在甲板上看到的景色

Uglich是俄罗斯雅罗斯拉夫尔州的一个历史悠久的小镇，位于伏尔加河畔。人口约4万。当地传统将该镇的起源定为937年。该城镇的名字被认为暗示了伏尔加河附近的转弯。

2. 蓝色带金星的7颗洋葱头

靠近伏尔加河畔的人们可以看到复活修道院及其巨大的大教堂，食堂，钟楼和夏季教堂。所有这些建筑都排成一排，可以追溯到1674-77。修道院对面是优雅的施洗者圣约翰教堂。它由当地商人于1689年至1990年建造，以纪念他儿子淹死的地方。

咱们接着上期再介绍几个俺喜欢也是较经典的文学作品来伴着伏尔加河最后经过停留的小镇画上个充实圆满的逗号。

4. 乌格利奇附近可以看到更古老的建筑，包括17世纪的Uleima修道院和Divnogorye的精美教堂。

第6部也是托尔斯泰的《战争与和平》第7部是我来美国之前读的《日瓦戈医生》，来美国后看到有卖电影DVD的就买回家看还收藏着。这两部小说和电影在下面链接里介绍了，在此不多赘述。

My 13 Days Viking River Cruise in Russia 005b - Along The Volga River002 - 伏尔加河畔小镇（市）库兹诺 - 聊点儿俺喜欢的俄罗斯歌曲和电影？？！！

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第8部是《叶甫盖尼·奥涅金》，著名的社会多余的人的代名词。

该作写的是彼得堡贵族青年奥涅金，他厌倦了上流礼会生活，由于一个偶然的机会．到了俄国的乡村。在那里他结识了地主拉林家的长女达吉雅娜。达吉雅娜对奥涅金一见钟情。经过激烈的思思斗争．她给奥涅金写了一封深表爱慕之情的信。而奥涅金却根本不能理解达吉雅娜的真挚情意，竟轻浮地当面表示拒绝，说什么自己不宜享受家庭幸福等等。后来，奥涅金在决斗中杀死了自己的好友连斯基，便离开了乡村。几年之后，奥涅金在彼得堡上流社会的一次交际活动上又遇见达古雅娜。此时的达吉雅娜已从一个纯朴的农家少女出落成上流社会美艳的贵妇人。奥涅金为虚荣心所驱使，为她神魂颠倒，拼命追求达吉雅娜。而达吉雅娜则真诚地告诉他：此刻她仍然爱他，却不能属于他，因为她要忠于自己的丈夫。

是俄国作家普希金创作的长篇诗体小说，写于1823～1831年，发表于1831年。

5. 我们的船

作品的中心主人公是贵族青年奥涅金。奥涅金有过和一般的贵族青年相似的奢靡的生活道路，但是当时的时代气氛和进步的启蒙思想、亚当·斯密的《国富论》和卢梭的《社会契约论》、拜伦颂扬自由和个性解放的诗歌，都对他产生了影响，使他对现实的态度发生了变化。他开始厌倦上流社会空虚无聊的生活，抱着对新的生活的渴望来到乡村，并试图从事农事改革。但是，华而不实的贵族教育没有给予他任何实际工作的能力，好逸恶劳的恶习又在他身上打下了深深的烙印，加之周围地主的非难和反对，奥涅金到头来仍处于无所事事、苦闷和彷徨的境地，染上了典型的时代病—忧郁症。在乡下的庄园，他和连斯基及其未婚妻奥尔伽成为好友。奥尔伽的姐姐达吉雅娜纯朴、多情，她热烈地爱上了奥涅金，并勇敢地写信向他倾诉自己纯洁的爱情，奥涅金一番劝说拒绝了她。一次家庭宴会，感到一切都庸俗无聊的奥涅金故意向奥尔伽献殷勤，引起连斯基的愤怒并要求与他决斗，奥涅金在决斗中打死了自己的朋友。追悔莫及之余，奥涅金离开乡下出国漫游。几年后在圣彼得堡一个舞会上，奥涅金和已成为将军夫人的达吉雅娜重逢，发现自己深深爱上了她，但达吉雅娜无法背叛自己的丈夫。尽管深爱着奥涅金，但达吉雅娜拒绝了他。

6. 忘了坐BUS 还是步行，我们主要就是参观此市的教堂。

奥涅金是个利己主义者，他没有勇气向朋友承认自己的错误，他本想拒绝决斗，但又伯人嘲笑和诽谤，最终杀死了连斯基，在连斯基死后到处流浪。

在对待爱情上奥涅金是个自欺欺人者，他摆出一副道学家的面孔教训达吉亚娜，对她说不愿意把自己禁铜在家庭的圈子里，天生不会享受幸福，拒绝了达吉亚娜的爱情。可是后来，在奥涅金回到彼得堡后，他又爱上了达吉雅娜，身为人妇的达吉雅娜拒绝了他。达吉亚娜走了，只留下奥涅金一个人，在这里普希金结束自己的小说，关于奥涅金以后的命运如何普希金什么也没写，一个普希金的熟人说按照诗人的意思“奥涅金应该牺牲在高加索或十二月党人武装起义中”。

奥涅金的“多余感”是俄国旧文化与欧洲新文化撞击融合的产物，注定了他的悲剧性命运。一方面，贵族阶级即将退出历史的舞台，特别是黑暗腐朽的专制政体、愚昧落后的农奴制以及适应这种制度的旧文化；另一方面，欧洲启蒙思想文化的传播促使俄国的知识者去思考。在这场俄国传统文化与西方文化的博弈中，西方文化以压倒优势撞击俄国文化。

7. 从1218年到1328年，乌格利奇一直是小公主的所在地，当地的王子将自己的权利卖给了莫斯科的大王子。作为莫斯科大公国的边境小镇，立陶宛人，

鞑靼人和特维尔的大王子曾多次焚烧它。

奥涅金厌恶旧文化并不采取行动，认同新文化也无力去实践。这样无法脱离旧文化，又不能扎根于新文化，根本找不到生活的定位，感到时代的风暴即将来临，不甘心和贵族阶级一道灭亡，但阶级的局限又使他没有勇气与能力去参加革命斗争。也看不见社会发展的前景，因此终日访径苦闷、焦躁不安，社会不需要他，他也在社会上找不到自己的位置，他苦苦寻求俄罗斯的出路，但是不知道该做什么，怎么做，只会浑浑噩噩地混日子。在时代矛盾日益尖锐、社会问题层出不穷的历史大背景下，具有“多余感”的“多余人”是时代与社会的产物。

奥涅金作为这种特定社会条件下的一个贵族青年的典型代表，具有贵族出身带来的各种缺点，并不是当时贵族青年的先进人物。作者从奥涅金身上体现了—个时代的重要问题，即俄罗斯进步的知识分子脱离人民的问题，这也是十二月党人之所以失败的原因。

奥涅金的性格是真实的，他不仅代表了贵族知识分子的苦闷与彷徨，忧郁而又无能为力，而且反映了整个时代的情绪，真实地反映了人民的生活和命运。从这个意义上说，在当时的社会历史条件下，“多余人”心中的“多余感”具有民族性特征。

8. 莫斯科大公伊万三世于1462年将该镇送给了他的弟弟安德烈·博尔索伊。在安德烈统治时期，该镇得到了扩建，并建造了第一座石头建筑。特别值得注意的是大教堂（1713年重建），

代祷修道院（被布尔什维克摧毁）和王子的红砖宫殿（1481年完工，仍然屹立着）

达吉雅娜是诗人心目中理想女性的化身。别林斯基在评价这部作品时指出；“普希金的伟大功绩，是他在这篇长篇小说里诗意地再现了当时的俄国社会，并且以奥涅金和连斯基为代表，显示了它主要的一面，也就是男性的一面，可是，这恐怕是我们诗人更大功绩：他首先第一个以达吉雅娜为代表，诗意地再现了俄国的妇女。”在评论作品的人物形象时，别林斯基进一步肯定达吉雅娜是“俄国妇女的典型”。陀思妥耶夫斯基在评论中，则把达吉雅娜称作“俄国妇女的圣像”。可见，达吉雅娜不仅是诗人的“理想”，而且在俄罗斯文学史上具有崇高的地位。

9. 在伊凡雷帝统治期间，小镇传给了他唯一的兄弟，尤里。当地居民通过建造一座由伏尔加河一路运往喀山的木制堡垒帮助沙皇占领了喀山。在整个16世纪，

乌格利奇在政治上和经济上都繁荣昌盛，但此后它的命运开始下降。

故事发生在19世纪20年代，当时的俄罗斯正处于贵族革命的前夕。乡村少女达吉雅娜，外貌上远不及妹妹漂亮，“一点儿也不引人注意”，但她极富思想个性，具有理智的精神、崇高的心灵美、真实而深刻的情感、对责任的忠诚、纯而又纯的天性。她从小就厌弃女孩子的针线活计；她拒绝父母的溺爱，更不习惯贵族家庭对女孩的一般教育；她不满外省地主的平庸生活，热爱俄国自然景物和民间故事；她读过理查生和卢梭的著作，受西欧启蒙主义思想的熏陶，有模糊的个性解放的要求。但在当时的俄国社会里，妇女的地位是极其低下的，她们没有任何经济或文化地位，传统赋予她们的角色只能是社交的、家庭的、被爱的、被征服的和性的角色。达吉雅娜作为一个女性，身处当时的社会，“为女——为妻——为母”是她必经的也是唯一可能的一种生命程式。作为女儿的她，唯一的出路只能是婚姻（为妻），于是，她渴望着爱情，渴望着找到一个理想的丈夫能帮她摆脱这种孤独的处境，给她以新生。孤傲不群的奥涅金出现了，达吉雅娜一见钟情，像是看到了一根救命的稻草，她热情地幻想着，并被幻想不停地追逐着……终于决定抛弃一切传统的上流社会女性虚伪的种持和矫揉的束缚，抛弃父母的意见，主动出击，勇敢求爱。诗人把乡村少女达吉雅娜塑造成为一个勇敢、主动追求爱情和要求个性解放的形象，女性因此逾越了当时贵族上流社会的道德规范，具备了现代的爱的能力，这与传统的规则是背道而驰的。因为传统的积习认为“两性必然是有差别的，一方是主动的，另一方是被动的，女性当然属于被动的一方”，而文本中达吉雅娜一反传统的被动而变为主动，其现代性非常明显。诗人充分肯定并赞扬了她的这种爱情和行为。

10. Uglich克里姆林宫的变形大教堂。除了克里姆林宫，市中心还有其他古老的俄罗斯建筑样本。特别值得一提的是Alexeievsky和Resurrection修道院。

克里姆林宫不只是莫斯科有，克里姆林本身就是洋葱头教堂的代名词。

普希金无法跳出时代的局限去给奥涅金和达吉雅娜一个光辉的结局。所以面对奥涅金，面对自己曾经的爱情理想，达吉雅娜表面上冷若冰霜、无动于衷，私下里却悲痛欲绝。她独坐在豪华的起居室里，读着奥涅金写给她的信，心酸无言，泪如泉涌，表现了她在爱情和婚姻权衡中的悲哀与无奈。达吉雅娜是“俄罗斯妇女的典型”，她再一次以俄罗斯妇女们所特有的牺牲和隐忍承担了个人命运的一切悲哀。

11. 我们的祖先

第9部是尼古拉·果戈里《死魂灵》，我记得中学时我们学过他的节选章节。

小说描写一个投机钻营的骗子，吝啬鬼，假装成六等文官的乞乞科夫买卖死魂灵（俄国的地主们将他们的农奴叫做“魂灵”）的故事。乞乞科夫来到某市先用一个多星期的时间打通了上至省长下至建筑技师的大小官员的关系，而后去市郊向地主们收买已经死去但尚未注销户口的农奴，准备把他们当做活的农奴抵押给监管委员会，骗取大笔押金。他走访了一个又一个地主，经过激烈的讨价还价，买到一大批死魂灵，当他高高兴兴地凭着早已打通的关系迅速办好了法定的买卖手续后，其罪恶勾当被人揭穿，检察官竟被谣传吓死，乞乞科夫只好匆忙逃走。

12. 阿列克谢耶夫斯基修道院的Assumption三层教堂（1628年）被认为是俄罗斯中世纪建筑的真正瑰宝。 “奇妙”是普通人给予他们教会的一个绰号，

并成为其官方名称的一部分。附近是更传统的施洗者圣约翰教堂（1681年）。

小说的创作背景是在19世纪30年代和40年代，是俄国社会、经济发生重大变动的时期。由于资本主义的不断发展，地主庄园纷纷破产，农民的灾难不断加深，封建农奴制的危机日渐严重。果戈理说：“现在，我们比过去任何时候更感觉到：世界正处在旅途中，而不是停靠在码头上……”无疑，果戈理以自己的敏锐观察力，捕捉到了社会变动的信息，但俄国到底是个什么样的俄国，未来又会是什么样子，这正是作家想在《死魂灵》中着意描述的。

13. 您看壁画和吊灯看烦了吗？俺有点儿。

小说的创作灵感和过程是怎样的呢？果戈理当时在尝试喜剧的创作。1835年春之前，他写了《三等符拉基米尔勋章》、《婚事》等喜剧。1835年普希金将自己搜集的《死魂灵》素材交给了果戈理，而这时果戈理正迷恋于喜剧创作，要求普希金再给他提供这方面的题材。普希金当真又给他叙述了一则荒诞的见闻。于是果戈理在两个月内创作出了喜剧《钦差大臣》。

长篇小说《死魂灵》的创作在《钦差大臣》写作之前就已开始，前后经过四次修改，历时七年之久。果戈理在给普希金的一封信里说，这“将是一部卷帙浩繁的长篇小说，而且它也许会使人发笑……我打算在这部长篇小说里，即使只从一个侧面也好，一定要把整个俄罗斯反映出来”。1842年初，书稿遭到莫斯科审查机关的否定，后来经过别林斯基的斡旋才得以在彼得堡出版，但按审查机关的无理要求只得删去个别章节。

14. 耶稣和12个门徒

乞乞科夫的身份具有二重性：农奴主和资本家。他除了具有地主阶级的寄生性和反动性外，还带有新兴资产阶级巧取豪夺、唯利是团的本质特点。这是一个从贵族地主过渡到新兴资产者的典型，俄国资本主义金钱关系的最初体现。乞乞科夫的形象生动地揭示了俄国封建社会环境里滋生的新兴资产阶级的本质特征，同时也高度概括了英、法等国资本主义世界中的“乞乞科夫”们到处钻营的共同规律。这是果戈理对俄国文学作出的新贡献，也是《死魂灵》思想力度的又一标志。

在《死魂灵》中，果戈理通过五个地主形象（乞乞科夫，玛尼洛夫，罗士特来夫，梭巴开维文，泼留希金），说明了俄国腐朽的农奴制不仅摧残了农奴，而且摧残了农奴主，使之变成非人形象，由此得出结论：农奴制必须灭亡。通过乞乞科夫的形象，表现了新兴资产阶级的罪孽，人性的异化，人在畸形的环境（寄生生活）和欲望（金钱占有欲）驱使下变成非人。

15.

第10部是《当代英雄》-莱蒙托夫所著。

俄罗斯杰出诗人米哈伊尔•尤里耶维奇•莱蒙托夫（1814—1841)出身贵族家庭，三岁丧母，由外祖母扶养成人。他天资聪颖，自幼通晓德语。法语和英语，颇有绘画。雕塑和音乐才能，就读于莫斯科贵族寄宿中学期间即开始诗歌创作。

1830年考入莫斯科大学，中途因参加进步学生运动被勒令退学。军务之暇写成揭露上流社会的诗剧《假面舞会》和充满爱国热情的名篇《波罗金诺》。

16. 俄罗斯的木雕活儿了得！！

1837年普希金遇难，莱蒙托夫立即写出了《诗人之死》一诗。1840年出版第一部诗集及歌颂叛逆精神的长诗《童僧》。代表其最高成就的社会心理长篇小说《当代英雄》也于同年问世。

后诗人因参与决斗再度被流放高加索。1841年初获准回彼得堡休假，完成著名长诗《恶魔》。同年5月在五岳城疗养，来自彼得堡的贵族唆使青年军官马尔蒂诺夫与莱蒙托夫决斗，诗人饮弹身亡，年仅27岁。

17. 壁画古朴但色彩鲜艳。

主人公彼乔林是一名到高加索服役的贵族青年军官。他精力充沛，才智过人，但到处找不到生活的目标，因而养成了玩世不恭的处世态度，将自己的充沛精力消耗在半真半假的恋爱游戏和冒险行动中，给别人带来痛苦和不幸。彼乔林是俄罗斯文学中继普希金的奥涅金之后又一个“多余的人”形象。小说以深刻的心理刻画和卓越的自然风景描写著称，文笔委婉优美，故事生动隽永，被公认为俄国古典文学的典范。

18. 宗教故事

在对待女人和恋爱的问题上，他的思想特别矛盾。在他看来,“纵身情爱只是少年的游戏,是没有好结果的,因为它只会带来平庸、失望和自我的迷失”。他还怕在恋爱中失去自由。他也有裴多菲那种“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”的思想。他说：“我愿二十次赌上自己的生命,以至自己的荣誉……但是不会出卖自己的自由。”他有次说：“我鄙视女人,是为了不爱上她们,因为不这样,生活就会变成一场过于怪诞的言情剧。”可另一时刻他又说：“我是一个除了女人在尘世上什么也不爱的人，……我是一个时刻准备为她们而牺牲自己安宁、功名、生命的人”。

他曾在自我解剖中分析自己给女性带来痛苦的原因：“我的爱给谁都不曾带来幸福,因为为了我所爱的人,我不曾做出过任何牺牲；我是为自己才爱别人的,为了自身的满足；我欲壑难填地吞咽着她们的爱情,她们的温柔,她们的欢乐与痛苦,以此来满足心灵中一种怪僻的需求。”

19.

从男主人公的日记可以看出，他博览群书，熟悉大量文学名著。他酷爱大自然，常对景色作出富有诗意的描述。可他并没从事任何和文化沾边的事业。他像很多贵族子弟一样，在军中服役，最热衷的事是骑马和打猎。他的某一次“自我解剖”，解释了自己为何没从事学术研究：“做学问也同样做不下去；我看到，无论荣誉，还是幸福，一点也不取决于学问，因为最得意的人都是些无知的草包，名誉则看你机缘如何，所以要想名扬天下，只需机灵乖巧即可，于是我感到百无聊赖。”

20.

他的志向高远，可不明确具体是什么。他的自我解剖之一是：“抱负想必曾经有过,而且上苍所赋使命想必也很崇高,因为在自己心里,我感到了我身有挽狂澜于既倒的无穷力量……然而我却没有领悟这一使命,我一味沉湎于各种无聊而下流的欲望的诱惑之中。”

21. 很美但很贵。

他对社会上的庸俗趣味斥之以鼻。比如他极力讽刺那些上流社会女性彰显自己身份的服饰。他嘲笑想以奢华的军人制服来吸引玛丽公主的上士葛鲁希尼茨基，以及那些一看帅哥所穿的不是近卫军的军大衣而是普通士兵的就冷脸相向的女子。

鄙视庸俗物质趣味的人自然会有心灵追求，毕巧林在这方面苦苦求索，可他感到自己的心灵已经被上流社会毁了。在一次“自我解剖”中，他追述了自己心灵被毁的过程：“青春伊始,我刚刚离开父母的庇佑,就玩命般地受用金钱所能得到的各种享乐,随后,自然啦,这些享乐都让我给玩儿腻了。然后,步入了贵族社会,很快社会让我同样腻味；我看上了那些交际场中的美人儿,也受到了别人的青睐,……不过她们的爱只能激起我的幻想和虚荣心,内心却变得空虚无聊。”

22. 因光看教堂内容太少，就有了市民家访。主人是姐妹俩，这也是给她们带来点儿旅游收入。每家的桌上就是面包酸黄瓜片CHEESE和月亮酒。我记得在船里和一对美国教师出身的一对夫妇聊天，他们说他们自己去参观了一个平民的公寓，十分令人失望，虽说是公寓，不付钱或低费用，但很破旧，设施也长年失修。我没参观过，没法用我自己的标准去评价。我有一种感觉，那就是对比俄罗斯广博富饶的土地，深厚的沙皇文化与无比奢华的过去的贵族生活，如今的普通老百姓的生活也还是很不容易的。公费医疗不靠谱，靠谱就得自费私费托关系，贫富也满悬殊的，公房很破旧（根据那对美国夫妇的说法），私房很贵，尤其是城里，和今天的中国很像。但在平民饮食上，可能不如国内。

他择友的标准很高，以致几乎没什么朋友。先前他曾和魏尔那医生“在茫茫人海之中相互找到了知音”。他们俩智力相当，常进行富有哲理的对话。而彼乔林最满意的是，他们互相之间对对方的想法都特别了解，不言自明。魏尔那有一次猜错了他的心事，就让他感到失望。而在毕巧林与葛氏决斗后，魏尔那医生最终离开了他。这使毕巧林对社会上所有人都失去信心：“人们就是这副嘴脸!他们都是一路货:事先就知道某一行为的种种卑劣之处,然而出于无可奈何,他们便又是帮忙,又是献策,甚至喝彩叫好，……但随后却文过饰非,洗刷自己,并义愤填赝地抛弃勇于承担全部责任的那个人。所有的人都是这样,哪怕最善良,最聪明的人也无不如此!”

23. 女主人做的手工艺品，你可买，USD20 左右。俺记得咱国内也有类似的手工艺品，不知是谁学谁，是俄罗斯的还是咱中国人的？？

彼乔林是许多美女爱慕的对象，而且他自称：“与女人打交道,我向来都能准确无误地摸透她的心思。” 可是，没有女性能让他满足。美丽的玛丽公主表示爱他，并会为他牺牲一切，她母亲还对他作出巨额财产的许诺，可丝毫没能打动他的心。在他眼里，玛丽只是未脱离庸俗趣味和时尚文化影响的无聊女子。在高加索地区，切尔克斯族女孩儿贝拉激起他的强烈感情。他甚至认为，她是命运之神派来，将他从苦闷中解救出来的天使。可是，他们才相爱了几个月，他就感到“山野女子的爱,比上流社会小姐的爱相差无几,虽好,却有限；一个女人的无知和单纯,像另一个女人的卖弄风情一样,让人感到乏味。”

小说的题目是“当代英雄”，可作者在“序”中称，小说表现了“整整一代人的恶习”。这给解读小说造成巨大挑战。一百多年来，小说评论者们给彼乔林贴上了各式各样的标签，包括拜伦式英雄，魔鬼式恶棍，社会反抗者，多余人，反英雄，虚无主义者，犬儒主义者，大男子主义者，优秀贵族青年等。

24. 我不是说主人招待不热情，其实参观这家平民，还是对真实的普通俄罗斯人的生活现状了解的不是很多。我真的不能从面包酸黄瓜片CHEESE和月亮酒上看出他们真正的生活水平。

第11个是不妨读读《契诃夫短篇小说选》，我们中学课本里应学过《变色龙》

契诃夫，俄国主要剧作家和短篇小说大师，以语言精练、准确见长，善于透过生活的表层进行探索，将人物隐蔽的动机揭露得淋漓尽致。他的优秀剧本和短篇小说没有复杂的情节和清晰的解答，集中讲述一些貌似平凡琐碎的故事，创造出一种特别的，有时可以称之为令人难以忘怀的或是抒情味极浓的艺术氛围。他采用简洁的写作技巧避免炫耀文学手段，被认为是19世纪末俄国现实主义文学流派的杰出代表。

25. 特写可爱小熊小兔兔

契诃夫比较有名的几个短篇如《《脖子上的安娜》，《牡蛎》，《跳来跳去的女人》。买本他的短篇小说集看看很不错。俺现在这个年龄，比较爱读探案的-波罗探长的，短篇，薄薄小册子，不超500字的各种散文等等。

24. 说媒拉牵儿的“村长” 带着我们的大巴司机和导游兵分3路去3家俄罗斯郊区市民家参观作客

第12部是《罪与罚》作者是费奥多尔·陀思妥耶夫斯基

此书是一部浸透着血和泪的社会悲剧，一部酣畅淋漓地剖析一个罪犯内心世界的心理小说，一部举世公认的、震撼灵魂的世界文学名著。

25. 一进厅门的拐角

小说是以刑事犯罪为题材的，写的是罪与罚。　　主人公——大学生拉斯柯尼科夫为贫困所迫，不得不中途辍学。他住在一间租来的、像个衣柜似的陋室里，整日像只猫似的躲着催租的女房东，靠母亲省下来的一点抚恤金和借债过日子。在走投无路的困境中，经过苦思冥想，他头脑中产生了一种“理论”。根据这一理论，世界上的人分为两类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是“非凡的人”，他们是统治者，不受法律和道德的约束，可以为所欲为，甚至可以随意杀人。为了从困厄中挣扎出来，为了不再连累母亲和妹妹，同时也是为了实践一下自己的“理论”，来检验自己到底是个和大家一样的“虱子”，还是一个“非凡的人”，他挺而走险，举起发抖的双手，用斧子砍死一个放高利贷的老太婆，抢走她的钱和首饰，继而为灭口又狠心杀死了她的妹妹。

26. 感觉上俄罗斯这个民族自彼得大帝以来还是个文明爱干净的民族。这是厨房。

事情虽然干得不那么顺利，但由于种种巧合，他竟安全地逃离了现场。警方也始终没能找到确凿的证据，而且后来还出现了一个“替身”：嫌疑犯米柯尔卡向警方自首，“供认”是他杀死了老太婆。此时真正的凶手拉斯柯尼科夫几乎可以完全逃脱法律的惩罚了；然而，他却没能摆脱掉另一种更可怕的惩罚—道德与良心的惩罚，而且，这惩罚先于犯罪：自他萌生杀人念头的时刻起，他的内心便成了一个永不安宁的战场。人性与反人性、良知与他的“理论”几乎每时每刻都在进行着激烈的斗争。他为那“荒唐的”念头感到厌恶，不相信自己真会去做“那件事情”，直到行凶前的最后一刻他还在犹豫：“不如回去吧？”杀人后，他便陷人了痛苦的精神折磨之中。他得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，动辄歇斯底里大发作；他开始厌烦世上的一切，甚至对自己的母多和妹妹也产生一种生理上的憎恶；他对什么都怀疑，却又神经质地一次次暴露自己，甚至下意识地再次去凶杀现场拉门铃，重温“当时那种又痛苦又可怕的丑恶感觉”。他的精神防线彻底崩溃了，他痛心地说：“难道我杀死了老太婆吗？我杀死了我自己，而不是老太婆！我一下子把自己毁了，永远地毁了！”在妓女索尼娅“爱”的感召下，他终于去自首了。

27. 主人的妹妹。