两位才女的不同命运

蔡文姬和班昭都是古代才女，并且都是东汉人，因此放在一起应该没有违和感。

蔡文姬的故事广为流传，因为郭沫若的一部话剧《蔡文姬》，还拍成了电影，我很小的时候看过，所以对她印象蛮深刻的。

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详（据说出生在117年，但没有确切的依据）。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。

 

蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

 

历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。郭沫若写的，也主要是这个。

 

清代画家李坚绘《文姬思汉图》

 

 

班昭（约45年－约117年），又名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”。（注：“家” 读音 姑，汉朝对老师的称呼）

 

班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。

 

班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。

 

 

千秋绝艳图·班昭

 

 

从生平上可以看出，蔡文姬和班昭均出身文学世家，从小耳濡目染，才气逼人，在文学上均有非常高的造诣，被列为古代才女之一。但人生经历，尤其感情生活上却截然不同。

蔡文姬三次嫁人，与曹操关系也密切，一生充满传奇色彩。蔡文姬在书法和琴艺上也造诣极高，她创作的《胡笳十八拍》是中国十大古曲之一，流传至今。

而班昭在丈夫早年去世后，班昭清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好。她为此还撰写了《女戒》。

 

班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。

 

班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。班昭强调男尊女卑的思想，由此认为女人的天地在于家庭，不必有才，如有也是“治内之才”，把妇女纳入儒家设计的有助于维系家庭人伦关系的体系。班昭又由男尊女卑思想衍生出女子对于男子绝对顺从的思想，并强调妻子除了要对丈夫顺从外，还要对婆婆顺从。

 

班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。

 

蔡文姬比班昭晚出生，也就是说，如果按照《女诫》的标准来衡量，那她绝对不是“淑女”。班昭丈夫很早去世，她一直未再嫁，身正影不斜，为世人赞誉。而蔡竟然嫁过三次，就是当今社会也不多见。在古代，蔡文姬可算走在时代前面的人，打破妇规的杰出女性。

 

两位大才女若要再细数，文章会太长，还是把二人的生平用诗词来概括吧。

 

五律·班昭
墨脉

扶风奇玉出，清质世人夸。
吟赋情堪妙，寡居行不斜。
承兄汉书续，授业大家华。
惜是一女诫，千年成重枷。

（扶风，班昭出生地。家，读音“姑”。大家，汉朝对老师的称呼）

 

孤雁儿·蔡文姬
墨脉

 

     苍茫域外风沙肆，扑寝帐、难成寐。
今宵东汉月犹明，相隔千山垂泪。
贤王宠爱，娇儿聪慧，焉灭思乡意。

     貂绒褪去归程启，十八拍、声声碎。
平生遭际几人曾，谁把愁肠安慰。
多年挂念，一腔悲愤，惟在诗中寄。

 

再贴首我填词并演唱的古诗词歌曲《一剪梅》，向这些大才女们看齐.