找祖宗这事，八仙过海，各显神通。打蛇随棍，见缝插针。三分天注定，七分靠打拼。不怕做不到，就怕想不到。当然，有时还需要一点运气和技巧。
设想有这么一个苏州人，在太湖之畔熟读圣经，又将《哈姆莱特》背个瓜烂。然后鲜衣怒马，峨冠革履斯蒂克。游历欧洲。在维也纳跳华尔兹将所有公伯子男都比下去。到英格兰又满嘴地道伦敦腔，一开口必引几句袜子滑丝的十四行诗。。。伊丽莎白会不会一把抓住他的手：你真是我失散几百年的好兄弟！怕是没戏。因为女王正想揍你呢，搞成了亲戚不好下手。。。
可两千五百年前，苏州人季札却如此成功了。吴王室将泰伯奔吴（虞）的故事新编一通。然后小王子出柜，去中国巡演。成功地让诸侯们相信了吴国是周初出奔的泰伯之后，该算周室嫡系。其实他运气好。因为当时周系诸侯们正想揍楚国一顿，可自己有点喘，吴国愿意出头帮忙打架。尽管楚国是屡教不改的厥贡包茅不入，毕竟自认高阳为祖多年，已算是半华夏。如果吴国这个蛮夷揍楚国，诸夏们该是抗议呢谴责呢还是严重谴责呢？没办法，紧急通过了当兵就办绿卡给国籍的新法案。吴国成功加入华夏。
苏州的泰伯庙（左）和禹王庙，两千多年下来，旗鼓相当。反正后来他们都混成一家了。。。
吴也是下了本钱的。首先他们将泰伯到寿梦的谱系补全了。虽说开头三个周式名字后，画风突变，都成阿桂阿毛啥的。毕竟十九世一个没少。再说，培养个文化间谍容易吗。你看他，风度翩翩，高深莫测。演技炉火纯青。连首席评委孔丘都当场被圈成粉丝。可见苏州人之善于读书学习，做事狡黠算计，是自古以来的。这和“淳淳君子”的中原诸夏毕竟尿不到一个壶里。吴人本性一暴露，诸夏倍感头疼。本来给你公民身份是让你投票（给我）的，现在你居然想做总统，也不看看自己是在哪儿出生的？
吴国需要被敲打敲打。勾践像个很励志的打手。诸位，《越绝书》在史书中，有趣程度不在《三国志》之下。其中说到孔子带着古琴，与弟子们一路弦歌到琅琊见勾践。勾践被犀甲，持长矛，列队出迎，大跳哈卡舞。致欢迎辞：我们越人头脑简单性情粗直，您千万别给我们整啥复杂的。噎得孔圣人一句话说不出来。。。剧情上虽然有些穿越，但意思大差不差。与吴人的弯弯绕不同，越人做事勇往直前。勾践：打吴国我喜欢。不过，回首一指老家山上的一个光光的石坑：这就是“禹穴”，对吧！诸夏：尼玛。。。勾践：我是个粗人，有屁快放。若是，大家都好说，我请你们看戏《西施浣纱》。倘若不是，换节目单，请看《越女亮剑》。
子從弟子七十人，奉先王雅琴，治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，為陣關下 （《越绝书 外傳記地傳第十》）。懵了！一言不合，拜拜了您呢。。。
诸夏心中苦，没法说。认祖归宗本是件喜事。可辈分能不能不要太夸大？一回来就要做你大爷。好在溥天之下莫非王土，四海以内皆是兄弟（拉一个打一个），已是基本国策。既收了吴，不多个越。只是，你能把首尾做干净点，好歹把那个茅山苗山的，改成“会稽”行不。。。
会稽禹陵-旬阳禹穴-北川禹穴沟。浙江陕西四川，全国禹穴何止九十九。。。
越人做事毛糙。勾践自称大禹的孙子，爷爷叫夫镡。爷爷的爷爷呢？“越王夫镡以上至无余，久远，世不可纪也。”再一千年前，铁证如山先祖就是夏朝君主少康庶子无余。无余被封到会稽是为大禹守墓来的。这不就齐了。人家吴国好歹脑筋转转十几个名字都有了！勾践：我真的不记得了。。。关于越人认禹为祖这事，散发着文种范蠡两个阴谋家的味道。目的是要压过吴国认的泰伯一头。越人本无文字，我怀疑勾践本人也不识字。哪怕王室贵族，也只能记住三代的名字。不识字听上去没文化，唯独于择祖是件好事。一张白纸，正好描画。勾践表示毫无压力，要认就认他个最大的。。。
1965年在湖北出土的“勾践剑”。据郭沫若钦定，鸟文为“越王勾践，自作用剑”。我是一个字都认不出，没文化！且去问问勾践，他自己认识几个？
当然，勾践同意不代表别人就全无意见。《越绝书 外传记地传第十》载：“故禹宗庙，在小城南门外大城內。禹稷在庙西，今南里。”同一篇里又有：“巫里，句踐所徙巫为一里，去县二十五里。其亭祠今为和公群社稷墟。”为了把宗庙改成禹系，他把本地老脑筋的巫咸都赶出城集中居住。禁不住那伙人在外面又搞了自己的一套，国中几十里内出现两套神社，思想混乱是难免的。步子太大了扯着了蛋。勾践虽然成功灭吴，老窝却越呆越不舒服。他执意要迁都到琅琊那个鸟不生蛋的地方，连修了一半的陵墓都放弃了，可能也有这个原因。
越的麻烦没有持续多久，亡国了。不过禹葬于会稽山这事儿就“基本”定下来了（说基本因为到二十世纪苏州人顾颉刚和绍兴人周树人还在为此撕逼）。华夏征服者们来了，来得名正言顺。这是先王长眠之地，禹在这里开过全国代表大会，自古以来就是夏土。越人也表示情绪稳定：都是大禹子孙的，别把我们当异形打，一千年前一个灶上吃饭的。。。皆大欢喜。就这样，约距今两千五百年前，大禹卒于于越，葬在会稽。大约距今一千五百年前，大禹生于西羌，长在四川。。。这上下五千年，禹生生死死无穷尽也。。。
我知道，如果将禹的故事如此结束，会死的很难看的。许多人会点我的鼻子：九州呢？治水呢？禹贡呢！最重要的事情你都是有意绕开？我年轻时看历史，读到什么垂拱天下治之类，原是不信的。直到我细思了大禹。刘三姐问“什么有脚不走路哟，什么无脚走天下嘞”？我知道我知道，是大禹（错了，答案是大鱼）！大禹所到之处称禹迹，禹迹所至，便是华夏。用今天的话说，就是大禹走遍了祖国大地。如何走的，却很让后人动了一番脑筋。《尚书·益稷》中禹说：“予乘四载，随山刊木。” 孔传：“所载者四，水乘舟，陆乘车，泥乘輴，山乘樏。”。。。
浙江萧山跨湖桥遗址出土的独木舟，八千到七千年前的。但木板船的最早实物要到汉代了。最早的车出土实物是殷墟车马坑，已是商代晚期。殷人最先服用牛马不奇怪，其近祖就是游牧的部落。至于輴和樏，从来没有见到过出土实物，不知长啥模样的。
其实，我上面一直在说大禹是如何走遍天下的。九州应当是禹划定的，只是不靠在树上做记号。生在石纽，于是西被流沙；葬到会稽，自然东渐于海。他用生死以划。但苏州之外的读书人脑子都读坏塌了。说什么不积跬步无以千里，坚持让禹用脚去量。生生把大禹的腿都跑瘸了。这也有好处，后来的广场舞多了种“禹步”。老百姓其实心中有数，凡是挖过沟渠，真用过耒耜的，都知道治水这事儿，实在不是人能干得了的活计，大禹必须是神仙。开河导水要让黄龙来干。让禹自己动手去挖土石方，除了变成头熊，还能咋办？教条主义害死人，直逼得禹妻离子散，差点一尸两命。走天下，必须骑飞菟神马，一跃就跳过黄河。有在三门峡留下的两个澡盆大马蹄印为证。。。
亘地黄河出，开天此一门。千秋凭大禹，万里下昆仑。入庙重蒿接，临流想象存。无人书壁间，倚马将黄昏。开凿龙门峡，据说是大禹治水的第一项工程。美哉禹功！
黔首们越说越不上路子。读书人看不下去，出来雅训。大禹是个圣人，因他做事为人感天动地，所以神仙都出来帮他。比如，河伯变作条大人鱼，驮着河图进献，治水方得逞。这个河图的复印件我看过，上面几十个核按钮，哪里需要爆破就按一下。。。还有伏羲也送给禹一把一尺二寸的玉简，用来经天纬地。这尺子搞测量是不是小了点？能像如意金箍棒一样用就好了。。。
累啊！要怪就怪前人的坑太深，这可是诸子百家合力挖出来的。始作俑者应是墨家。墨子称道曰：“昔禹之湮洪水。。。禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胲，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”出演一帮苦行僧的代言人，舒服肯定不指望了。儒家本不想参和，要绕过去直接说尧舜。但孔子来看了看，直叹气摇头：绕不过去。这坑再深，咱儒捏着鼻子也必须跳。子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”什么意思呢？就是反复地说：认了认了。禹祖宗，算你狠，我服了你了。
我也很高兴能认识你。其它祖神，大都是些衣帽架子。唯有禹，是撸起袖子玩命干的。透过种种神迹，我看到了一个人形禹：父辈宿命、生存危机、威权严逼，三座大山压得他几乎出了忧郁症。唯有埋头苦干，不去多想。累坏了身体也在所不惜，为了工作全顾不上家庭。虽然有时也忍不住吐槽几句，但事到临头又义无反顾。对家人心存愧疚，因而宠爱子女，又有些怕老婆。劳碌一辈子来不及享受，家产都完整传给子孙。别人都肯定他的成就，但自己回想初心豪情，对究竟算不算成功总有几分迷惘。。。这不活脱脱一个当代典型华夏子孙的素描么！这样的祖宗，我认下毫无压力，可以无缝对接。
台湾夏氏宗亲会回绍兴祭禹
“禹合诸侯于涂山”。。。我曾经在地图上反复比划安徽怀远和河南登封哪个更像涂山所在。读到《越绝书》中这句：“塗山者，禹所取妻之山也，去县五十里。”涂山就在绍兴城边？霎那秒懂，将大禹当作历史来研究，我这是在数典忘祖啊！大禹是祖宗啊，他的基因在我们身上。他的双脚，也长在我们身上。祖宗欲远行，子孙服其劳。华夏子孙所在，便是禹迹所至。天何言哉，四时行焉。禹何行哉，足迹四海。何为中国，何以华夏？禹迹所至，便是神州！禹何行哉！
海内外成千的禹庙禹祠，数不尽的羽山涂山。皆是子孙心中的一柱一香。每个子孙，心中都有一个不一样的禹；都把自己的理想信念，投射到禹身上。是故，禹聪明自我民聪明；禹勤奋自我民勤奋；禹为公自我民为公。大禹的怀抱永远开放，容得下天下一切愿归之人。自古以来，禹便是九州之桥、融合之路、华夏之门。时间算啥问题，我们都是在几千年间，才陆陆续续地认识禹的。空间也不是距离，无论你的祖先住得离嵩山有多远，也不管你现在住在哪里。只要心中有禹，身边总能发现禹迹，出门遇见九尾狐。看到那只三叶虫在火光中浮现的瞬间，我便知落基山也可以是涂山。
禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。
还是得“禹之衣钵”的墨家说得最到位：“为天下厚禹，为禹也。为天下厚爱禹，乃为禹之人爱也。厚禹之加于天下，而厚禹不加于天下。”那些迷迷茫茫、扑朔迷离的，与其说是史实，不如说是现实。大禹，不在信不信，而在于认不认。认下大禹，你就和十多亿人是一伙的，十多亿人也认你是一伙。你可以自由地表述你心中的大禹，但记忆的差异毫不妨碍对民族共同象征的认同。大禹是人是神，治水咋地，我都无间然矣。只因心中惦记那片故土，还看得惯那群人，就认了罢。我见大禹多妩媚，料大禹见我亦如是。正如诗经-秦风唱道：
人家都说是咱们大禹好，
你若是有那心思咱就慢慢聊，
若没有那心思就拉倒。。。
（完）
