出埃及记第1章查经
阿爸父神，我们感谢祢，我们又来到祢的面前，实际上我们每一天都应该来到祢的面前，求主怜悯我们。主啊，因着我们心里的一点渴慕，祢就光照我们。主啊，祢说祢是生命的粮，我们生命里面需要祢的话语，主啊，求祢能够让我们吃到，让我们喝到。祢也告诉我们：祢的肉是可吃的。祢的血是可喝的。主啊，我们求祢保守我们在座的每一位，让我们每一位都能够得到祢的供应。主啊，我们常常想为祢做工，我们常常想帮助别人。但是主啊，先让我们自己得着，如果我们没有的话，我们是帮不了别人的，就求祢帮助我们。主啊，帮助我们，我们今天开始查出埃及记。主啊，这真的是需要祢的启示，我们查旧约，都需要主的启示。旧约里有很多的预表，借着地上的事，启示我们天上的事。主啊，就求祢开我们的眼睛，让祢的灵在我们当中运行，带领我们，当我们查完出埃及记的时候，让我们的生命真的就不一样。我们需要离开世界，因为我们需要从世界里出来，我们是不属于这个世界的。主啊，我们是属祢的。感谢赞美主，奉主耶稣基督的名求，阿门！
出埃及记是圣经的第二本书，在我们查出埃及记之前，让我们看一下创世记的最后一章，创世记的第50章，第26节非常重要。查完创世记，看到第50章26节，我们就会明白为什么要有出埃及记。经过查经和经过预查之后，对我来说也有很大的帮助。对每一卷书有多少章，现在记得很清楚。罗马书16章，很清楚。加拉太书六章，对吧，希伯来书13章。你看十一，十二，十三。所以非常重要。我天天在想，走在路上也想着神的话，常常反复思想。
我想问一句话，保罗说靠着那加给我力量的，凡事都能做。我问你，今天不是你不明白，不是你不懂，而是我们没有力量。我问你怎么才能有力量？那句话就说，靠着那加给我力量的，凡事都能做。所以今天你不能说我不能做，如果只是你靠自己，你就是不能做。然而靠那加给我力量的，凡事都能做。加给我力量的，怎么加给我力量？就是神的话。所以你要把神的话丰丰富富的藏在你里面。你走在路上，一句话出来，哇，你就很高兴。本来你走的累了，哇，神的话一出来，你就感觉有力量。
这就是保罗所说的，靠着那加给我力量的，凡事都能做。这个是真的。今天弟兄姊妹软弱，你要怪他软弱，没有用。他没有力量是因为他没有神的话。以赛亚书说，人饿不是因为没有饼，渴不是因为没有水，乃是因为没有神的话。所以今天我们一定要看到关键中的关键。是吧。今天我们帮助别人，就是要帮助别人明白神的话，对吧。你帮助别人解决问题，只是给他物质饼吃，给他解决燃眉之急。你给了他饼吃，吃完他还觉得饿。你给他水喝了，喝完他觉得还是渴，因为他心里没有神的话。所以我觉得神的话是非常重要的，这都会给我们很大的启示。牧师可以帮助人搬家送饭，但牧师首要的任务是解开神的话，宣讲神的道。
神让我们做忠心良善又有见识的仆人。有见识是什么意思？就是你得懂神的话，就是懂神的心意。我们今天不是我们能够帮助人，是神在动工，然后我们参与和祂一起同工。我们与神同工，不是我们做工。我一直强调我们是与神同工，这个非常重要。你必须先要知道神要做什么工，神在我们教会做什么工，你才好参与。如果神没有做功，你非要去做，就会碰得头破血流。我们不是魔鬼的对手，对不对。
好，我们来看一下，创世记50章第26节创五十26】「约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他熏了，把他收殓在棺材里，停在埃及。」。好，你说我们查创世记，查到最后一节是这样的话。你能满足吗？当然不能。约瑟是混得很好的一个人，做到宰相，是吧。结果呢，死了。他活了110岁。我们今天谁能活到110岁。我们教会有一位老太太102岁，已经很不容易了。约瑟活到110岁了，但是你看他死了。他们用香把他熏了，把他收在棺材里，
你看，难道我们的结局就是在棺材里吗？我们的出路就是在棺材里吗？所以说创世记不能就在这儿结束是吧。查完创世记，我们必须接着继续往下查，神的旨意还没有完成。可以说看完创世记，到这句话的时候你就会问：我们的出路在哪里呢？这是不是我们所有人的结局啊。我们如果不想只有这样的结束，我们接下来会往哪里去呀。结果不都是这样吗，死的人越来越多，人老灯灭，老人渐渐离世。后人用香料熏了尸体，人的心是很好的，用香料把他熏了，因为尸体一死就臭了。他们不想让尸体臭，就用香料把他熏了。
在那之后放在棺材里，即使这样还能存留多久呢？我的意思是说停在埃及，表示什么？埃及表示世界，对呀。在世界里面就是这个结局，就是这个结局。我们真的是要看明白。你越来越看明白，这个世界对你就没有什么吸引力了。
以前追求大房子开豪车，也恋慕名利。现在变了，因为明白了就不继续羡慕下去。因为即使住着大房子，开着好车，将来的结局也是这样。没有一个人能跑掉。约瑟是宰相，什么也不缺。他那个时候一人之下，万人之上，什么也不缺。但是他还是这个结局。所以查完创世记，这个时候其实你就很盼望要读出埃及记。要出埃及，要出世界。在世界里的结果就会是这样。
出了世界了，你的结果就会不一样。脱离这个世界。脱离世界是灵里面的意思。我们要清楚，神是用地上的事，来启示我们灵里的东西，是用物质世界来启示我们灵里的真谛，是吧。所以我们今天在读圣经的时候，一定一定要读到灵里去。就是说你在读神的话时候，你要读到祂灵里是什么意思。灵里要看见，是吧。所以主耶稣来了之后祂说，我来了之后，自己觉得没有瞎眼的，反倒瞎了眼，因为是他灵里瞎眼了。他眼睛虽然看得见，但是他灵里瞎了眼。那个瞎子反倒看见了。我们今天一定一定要灵里能看见。
好，我们现在就来看出埃及记第一章。出埃及记第一章你先看第1节到第7节.【出一1】「以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面。」【出一2】「有流便、西缅、利未、犹大、」【出一3】「以萨迦、西布伦、便雅悯、」【出一4】「但、拿弗他利、迦得、亚设。」【出一5】「凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。」【出一6】「约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。」【出一7】「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。」
好，就这么短短的7节经文，它的意思丰富的不得了啊。光看人名 - 以色列的众子，为什么说是以色列的众子，不说雅各的众子呢？后面又说和雅各一同来到埃及，这太重要了。雅各代表着雅各这个人，以色列代表着有神的旨意在里面。所以我的意思是说出埃及记，重点不是在说雅各的众子。如果说是雅各的众子，就没有什么意义。雅各和我们有什么关系呀！雅各的众子，就是他生了一帮的孩子，他因为所处的境内遭饥荒就跑到埃及去了，对于我们来说，没有什么意义。
但是在这里说是以色列的众子，以色列这个字的意思是神的王子。神的王子，那我问你今天雅各成了神的王子，神能不管他吗？今天我们是神的儿女，神能不管我们吗？能不能？
原来是雅各，雅各是抓的意思。我们每个人都是那雅各，雅各生下来就抓。但是呢，雅各被神改变了，变成以色列了。所以他们去埃及是神的旨意，对吧，是以色列的众子。不再是雅各的众子了。如果说是雅各的众子，就是雅各自己。比如说今天有饥荒了，我跑到埃及去了。但是以色列的众子表示，他们去埃及是有神的旨意。
在哪里看到了这是神的旨意呢？创世记15章那里写的，早就讲了。创世记15章12到16节，我们来看一下。所以你看神早就讲过了。神是是有计划的呀！神让他们去埃及，他们去埃及就不应该害怕呀，因为是神的旨意。
【创十五12】「日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」【创十五13】「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；」【创十五14】「并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。」【创十五15】「但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。」【创十五16】「到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽，还没有满盈。』」
在这里说到三个意思，我们要注意到。在埃及要呆400年，这是第一点。第二个他们出埃及之后还要再去迦南地。所以埃及不是他们的永久之地。他们是暂时居住在埃及，就是寄居，有四百年被苦待。然后呢，还要回到迦南地，是吧。为什么要回到迦南地？因为亚摩力人的罪孽满盈。所以我的意思是讲神在下棋啊，祂是一个总工程师。祂好多事情都要顾到，祂不会只顾一头。
那我问你几个问题，第一，为什么神的众子也就是王子要下到埃及去？既然他们已经是神的众王子，当时已经在迦南地。你有没有想过？从灵里来讲，你已经是以色列的众子，是神的王子，那王子怎么会下到埃及去呢？进到世界里面去呢？
真的，王子不应该进到世界里面去的呀！神拯救我们不是要带我们从世界里出来吗？但是，祂让神的王子到埃及世界里去，那不是相反了吗？所以这里面都值得我们去思考。
你知道在创世记里面，在伊甸园里的时候，神造了亚当和夏娃。亚当和夏娃本来在伊甸园里面，最后怎么跑到世界里面去了呢？他们犯罪了嘛！所以以色列的众子的环境是这样的，神是要用环境来启示灵里的事情。神为了让以色列人去埃及，祂使用饥荒。但是这并不是说因为饥荒，他们才去了埃及。神要制造一个环境，借着这样的环境使以色列人去了埃及。神要在这里启示出属灵的意思。你懂我的意思吧。神今天做事是这样的。今天神的孩子也堕落，你知道吧，所以一定要从世界里出来。
以色列人开始在迦南地，后来到了埃及，神要把他们带回来迦南地。所以他们出埃及不光只是出埃及，出了埃及之后，他们还是要去迦南地。所以今天神的儿女本来应该是在迦南地，但神的儿女堕落了，跑到世界里去了。神还要把我们从世界里带出来，再带回迦南地。看到没有，我希望你们能够看到这一层的意思。我们基督徒也是一样啊！我们基督徒本来是神的儿女，但是我们不知道啊。我们就堕落了嘛，我们就堕落在这个世界里。在这个世界里打滚，打了好多年。突然有一天，我们明白祂救了我了。实际上你原来就是属于祂的，可是你堕落了，祂把你带出来，祂把你再带回到迦南地。所以这些历史的事实都是帮助我们明白神的心意。
刚才还有一个意思，那个地方已经讲了神把以色列人从埃及带出来，到迦南地要干什么呢？他要审判亚摩利人。所以神将来要带我们出来做王来审判世人的。看到没有，要等到亚摩利人的罪恶满盈了。一定要等到400年以后，现在不能够审判。现在他们的罪恶还没有满盈，要等到400年以后，他们的罪恶才能满盈。
所以我们作为神的儿女是不是很荣耀？神要把我们带出来，带出来干什么？带出来审判世人。在千年国里，我们是要做王的。
但是你看这里面讲了400年，你再看出埃及记，12章40节的时候，【出十二40】「以色列人住在埃及共有四百三十年。」为什么那里讲了430年，而这里讲了400年。创世记15章讲的是400年，出埃及记12章讲的是共430年，你在创世记15章里看到的400年是苦待以色列人的400年， 所以30年是享受的，30年没有受苦，30年是舒舒服服的，在歌珊地，因为约瑟做宰相。
30年，享受了，就不想走了。结果他们没想到就开始受苦400年。400年被苦待，是吧。苦待了400年才出来的。我问你，今天你愿意离开世界吗？如果不苦待你，你们是不愿意放弃世界的。离开了世界以后，还后悔，还在路上想，想埃及的韭菜。
以色列人400年被苦待，才决定走。我们今天想放下这个世界容易吗？你看以色列人去埃及30年是享受了，歌珊地是最肥沃的地方给他们放羊，然后也没有人逼迫他们，因为约瑟做宰相。所有的人都尊重他们。而且很奇妙，他们必须在哥珊地，因为在哥珊地不和埃及人混在一起，所以他们还能够保留他们的文化，不和埃及人通婚。
人想放下这个世界实在是太难了，被逼迫苦待都不愿意离开，离开之后还想着埃及的韭菜，天天在埃及吃肉。所以我今天说，我们不靠神，是不能放下这个世界的。不靠神，我们还靠什么呀？不靠着神，我们谁能出埃及啊！谁都愿意在世界里面打滚。今天我们信徒中有很多人跟随着主，但是也有很多人很爱这个世界。
人能不爱这个世界吗？只有神做工才可以让我们放下这个世界。神如果把我们带出来的话，我们真的就不爱这个世界了。
我们再看第一句话，以色列的众子，在这里一说以色列就表明有神的旨意在里面，一说雅各就代表他肉体的这个人。
主耶稣是先背十字架，后被钉死。我们是先被钉死，后背十字架。罗马书已经讲到，我们已经随同主耶稣被钉死在十字架上，我们要相信这一点。我把十字架背到我的身上，这就表明我对这个事实的相信。相信我们的主耶稣已经为我们钉在十字架上了。我们不能再回到我们的肉体里面，不能再活在我们的老我里面。耶稣来，已经把我们的旧造钉了，我们已经是神家里的人了，身份已经改变了，所以我说这都是真实的。如果我们不相信的话，我们是没有办法活出来的。今天总是有人说我们没有办法活出来，没有相信，怎么能活出来呢？都没有明白神的话语，都不知道真理是什么，怎么能活出来呢？有些人是知道神的话但不明白，他以为他明白，但其实他不明白神的话。所以今天我们要不停地读圣经，直到神启示我们，让我们真正明白神的话。当你明白神的话的时候，你就自由了。你就想要脱离这个世界，这个世界想捆绑你都捆绑不了了。如果你不明白神的话，你就会被这个世界所捆绑。魔鬼是非常厉害和狡猾的，我们根本不是牠的对手。当你仔细阅读圣经的时候，你就会发现神的话里面非常地奥秘和丰富。
【出一1】「。。。和雅各一同来到埃及。。。。」。来到埃及，就是说明他们是从外面来到埃及，不是说他们本来就属埃及的。 【出一1】「。。。。他们的名字记在下面。」他们的名字记在下面，这是什么意思。这是神纪念他们的名。我们都希望我们的名被神纪念。
【出一2】「有流便、西缅、利未、犹大、」出一3】「以萨迦、西布伦、便雅悯、」【出一4】「但、拿弗他利、迦得、亚设。」好，总共11个人。我们看第五节【出一5】「凡从雅各而生的，共有七十人。约瑟已经在埃及。」其实上次讲过这70个人都是男丁，不包括女的。但是我要问你们，这个地方为什么都从雅各而生的？
你知道神应许亚伯拉罕，亚伯拉罕就生以撒。以撒生以扫和雅各。雅各生了12个，对吧。但这个地方为什么会说，凡从雅各而生的，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。雅各的生命改变了啊，雅各变成以色列了。
所以今天神救了我们，让我们怎么样？让我们在属灵上要多生孩子。神的国度就是这样出来的，神的国是先救了一个人。从一个人身上可以生出来许多属灵的孩子。这12个人虽然是肉体生的，但他们都预表着属灵上的孩子。这12个人都是得救了的，将来是要到神那里去的。所以说是属灵的孩子是从灵生的。所以说，雅各今天生命改变了，不只是停留在雅各的生命的改变，他还要生出许多的属灵的孩子来。
我们今天传福音，什么叫传福音？保罗说过，你们都是我生出来的，我为你们再受生产之苦。所以今天神救了我们，还要通过我们去救很多人，很多人都有可能成为我们属灵的孩子。所以我们今天要从这里看到神的祝福是大的不得了的。我们常常去看到我们肉体上的孩子。但肉身的孩子并不见得会是属灵的孩子，我们要看重的是属灵上的孩子。神看重的是你生了几个属灵的孩子。所以这里边特别强调，凡从雅各而生的。前面先讲了以色列的众人，对吧。凡从雅各而生的孩子，都是在神的旨意当中。不然他不会先说以色列的众子，他先会说从雅各而生的孩子，然后才会说众子。所以这里面都有祂的启示。
雅各所生的共有70人。到了400年之后，光男丁就有60万。神要带领这些人出埃及。所以神的国是这样的，神的国是成长的。当然这些以色列人不见得都在神的国里面。神是用这种方式来启示我们。但是这12个人都是在神的国里。你看约瑟已经停在埃及。
当时他们过来的实际上是66个人，然后加上约瑟，加上约瑟的两个儿子，再加上雅各，共70个人。你在创世记第46章可以找到。在那里讲了是66个人。所以你看这些数字都是有意义的，并不是随便写的。我以前也说过，70是一个完美的数字。神做事都是有祂自己的意思。7乘以10，7和10都是完美的数字。
【出一6】「约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了。」我刚才也讲过约瑟已经死了，但是【出一7】「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。」在这个地方，你看前一节说都死了。在这里它却说以色列人，它没有说雅各的人，也就是说，在人的肉体里，我们都会死的。但是在神的旨意里面，我们不会死的。你有没有看到，第六节这里说约瑟和他的弟兄，并那一代的人，都死了，都死了，没有一个人例外。但是在后面却有一句话，以色列人生养众多。我一直强调当你一看到以色列人，就知道有神的旨意在里面。而且以色列人是代表神的王子。所以说，在这个世界上，我们的肉体会死。但是在神里面我们是不会死的。有没有看见以色列人生养众多，极其繁茂。极其强盛，满了那地。是吧。神做事，祂必须这样做，以色列人必须生养众多，将来到迦南地，才能灭了当地的不合神喜悦的族裔。神必须要以色列成为一个大的国，如果它人太少，就70个的话，它没有办法进到迦南地的时候去灭掉那些亚摩利人。
我们看到在表面上这个世界上的人很多，但是在属灵的背后，我们有没有看到神的国度也是在扩张。有没有看到神的儿女的数量也在不断的添加。所以这里说以色列人生养众多，以色列人生养众多才有希望。雅各（肉体）生养众多，有什么希望呢？即使生的再多，也都死了。这是我想说明的。
今天我们来看一个人是不是合神的心意，我们并不是看他生活得是不是顺利，一生是不是过得平稳，而是看重他在神身上，他在灵里有多少属灵的孩子，他生了多少属灵的孩子，这是神看重的。所以我们要看重神所看重的东西。当我们越看重这个东西的时候，我们就会越去追求。
你若没有看到这个属灵的需要，你也不会去追求。你肯定会追求地上的东西，你会羡慕地上的东西。但是地上的东西都会死的，都会过去。所以我们要越来越看重属灵的东西，属神的东西，那才是永远的。出埃及，就是让我们脱离这个世界。我们如果没有这个看见的话，我们怎么能脱离这个世界？
保罗说，他看世界如粪土，如果他没有这个看见的话，他不会这么讲的。保罗真是看到基督了。如果他没有看到的话，再怎么讲道理也没有用，因为别人没有看到。保罗真的是看到了他以前所追求的，都是无益处的。所以保罗真的是遇见主了。我每周都问你们，你们有没有遇见主啊。保罗在大马色的路上遇见主之后，他就放下了属世的东西。那我们今天有没有放下这个世界的东西，这是真实的。你没有放下，你说你遇见主了，那是不可能的。那是骗己骗人的。如果我们没有遇见主，我们就是要求让我们快快遇见主。如果没有遇见主，还不承认那就麻烦了。法律赛人一直不承认他们没有遇见主，那他们怎么能改变呢。
你们要注意，从第六节到第七节是一个转换，从死到极其强盛。等到第八节，就是遇到逼迫了。【出一8】「有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，」约瑟死了，新的王不认识约瑟，这是历史。但这又预表着什么？新的王是代表着撒旦，那你想想看不认识约瑟，我们说约瑟预表的是耶稣，对吧。不认识耶稣就是不认识神的人，他一定要逼迫属神的人。不要对这个世界抱有幻想。不要忘了，这个世界的王是撒旦。在这里。这个世界的王不承认神的掌权。这个新王就代表这环境的变化。我们说过，盗贼来就是要杀害，要偷窃，要破坏，盗贼就是代表撒旦。主耶稣说，我来是给生命的，而且会让你活得更丰盛。只有主耶稣赐给我们生命，而且让我们活得更丰盛。魔鬼绝对不会给我们生命，魔鬼带来杀害，偷窃和破坏。所以当我看到第八节的时候，我就会想到今天的环境不也是这样的吗？今天的世界不也是这样的吗？你若依靠环境，依靠你的老板，那你就完蛋了。你依靠你的老板，你会非常地失望。他说变就变，对吧。不认识约瑟的新王起来治理埃及。埃及本来就是由王治理，就是由撒旦来治理。有的人说明天会更美好，这都是假先知，这都是给魔鬼服务的，要你有一个幻想，明天怎么会更美好。罪越来越厉害，怎么能会更美好。我再讲世界的王是撒旦，牠在用各种各样的谎言欺骗我们。
埃及是被王治理的。王治理埃及，然后他怎么说，我们看【出一9】「对他的百姓说：『看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。』」今天，有两种百姓，你是属谁的百姓？一种是属神的百姓，一种是属撒但的百姓。埃及王说：看哪，这以色列民比我们还多。这里埃及的王不说是雅各的百姓，他说是以色列民，神的子民。他对神的百姓是恨之入骨的。这以色列民比我们还多。撒旦怎么能罢休呢？我问你，撒旦怎么能够甘心以色列的百姓发展地快，而且是越来越多呢？
【出一10】「『来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。』」魔鬼一定是用巧计来待以色列人的。巧计就是用那种非常巧妙的计谋，不是显而易见的方式。他们担心内外结合，如果外面的仇敌来攻打的时候，以色列人里应外合，这是埃及王所担心的。你看埃及王想的有没有道理，当然有道理，魔鬼做事也是有道理的，如果魔鬼讲道理的时候，你根本说不过牠。魔鬼比我们聪明。所以在这里你看到魔鬼的方法，是吧。魔鬼要挑拨人的，是吧，牠要挑拨谁呢？牠要挑拨牠的百姓。魔鬼不能自己做工。牠必须用牠的人，对吧。魔鬼是个灵，牠今天能抓你吗？牠能打你吗？牠是要用别人打你，是吧。魔鬼要用牠的百姓。魔鬼要用牠的百姓来做工。牠一挑拨他们，他们就应和。魔鬼怎么利用牠的百姓，牠的百姓都有私欲，对吧。当时以色列人多了之后，这些埃及的百姓心里也不舒服，有没有？今天魔鬼知道百姓在想什么，利用这些百姓一呼百应。我们不知道。我们很难看出来一个人的本质，但是魔鬼知道。神也知道。
【出一11】「于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。」以色列人和埃及人是不一样的。以色列人是神的王子，这些人是神的器皿，这些人里面有神的旨意，有神的计划。埃及人完全是世人，他们里面有魔鬼的计划，有魔鬼的诡计。于是埃及人做什么事？于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。你看我们今天，我们在这个世界上一定是会被逼迫的，一定会是不顺利的。魔鬼对某些人，牠是喜欢给利益和好处的。但是魔鬼发现你若在神里面有成长，牠们就会用计谋来吓唬你。我们每个人所受的試探是不一样的。魔鬼的目的，就是要让我们走回头的路，让我们信心减弱。如果我们追求神，有的时候我们自己都觉得有些受不了了。甚至有可能说我们追求神，怎么我们反而就失业了呢？我以前也是这样想过。我第一次失业的时候，觉得真丢人啊，怎么追求神追求的，反倒失业了呢。那我们怎么给别人做见证啊，怎么信神了，反倒失业了呢！那你信的那个神在哪里呢。所以说，魔鬼就是用这种方法来搅扰我们。让我们觉得在追求神的路上很气馁。甚至有时候压迫到一定程度，我们觉得索性就不要信了。魔鬼用的第一个方法就是给我们身上加重担，在我们这些属神的人身上加重担。你看这里说他们为法老建造两座积货城。就是比东和兰赛。不是建造积货的仓库，而是建两座积货城，你就知道这个工程是很大的。
【出一12】「只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人愁烦。」实际上，教会历史也是这样的。在初代教会的时候，当信徒们被逼迫的时候，教会却发展的很迅速，教会增长的也很迅速。那个时候的教会，非常地纯正。魔鬼发现这个方法不好使。所以牠后来就改成糖衣炮弹了，就改成政教结合了。牠就开始要皇帝也信主。魔鬼就不搞逼迫了，因为逼迫不好使。逼迫的时候不要怕，因为逼迫来的时候，那些假的信徒就离开了，真正的信徒就越来越纯正，而且真正神的儿女也开始成长起来。所以在这个地方，我们看到了，逼迫以色列人，却越发的多起来，越发的蔓延。埃及人就因以色列人增多而愁烦，所以魔鬼也感到愁烦。逼迫了半天，怎么越来越成长了呢，这不麻烦了吗！在这里你是不是看到了神的保守。
然后我们接着看【出一13】「埃及人严严地使以色列人作工，」他一直提埃及人，埃及人就是代表撒旦，你知道。他们是不会停的，他们是不会停在那儿，不逼迫以色列人的。他要埃及人严严地使以色列人做工。
【出一14】「使他们因作苦工觉得命苦；无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。」今天作为神的儿女，魔鬼也用一种方式，那就是让我们忙。让我们忙了以后就觉得苦，最后就开始自怜，真苦啊，不是嘛，命苦。
命苦，就是不相信神，开始怀疑神了。我觉得我是命苦的，我是属神的，怎么会觉得命苦呢。奇怪了。在一切的工上就严严地待以色列人，让他们觉得命苦。今天这个世界，其实很多人觉得很苦。以前在一个公司都可以干到退休，现在不停地变化，还得不停地找工作。有的人还要打几份工，还是没有足够的收入，这让我们觉得生活很苦。魔鬼的方法就是严严地让神的儿女做工，就是用这种方法，让我们觉得命苦。我问你，一忙还哪有时间读圣经啊，读神的话呀。一忙了，你还哪有时间和神亲近呢。都没有时间了。结果我们越没有时间，我们就越软弱，越软弱，我们就越觉得苦，就开始抱怨了。所以我们就更软弱地一踏糊涂，都是这样的。因为这是魔鬼用的方法，让我们属神的儿女跌倒。在一切的工上，让以色列人做，，无论是和泥，是作砖，是作田间各样的工，在一切的工上都严严地待他们。所以，魔鬼想尽办法用各种各样的方法给他们施加压力，这就是当时的光景。也是我们今天很多人的光景。那我们的出路是在哪里呢？你看我们的出路，就在15节。
【出一15】「有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿；埃及王对她们说：」神在说完一段话，祂就会提到一些人。而这些人就给我们带来出路。你看在当时的这么恶劣的环境中，有两个人不一样。圣经里能给出名字的人蒙不蒙福啊？很多人在圣经里都没有名字的。你知道神能在圣经里提到名字，而且是个接生婆，接生婆的地位当时都是很低的。所以神在这里提到了她们的名字，一名施弗拉，一名普阿，这就是神在纪念她们。在第1章第1节，提到以色列的众子，他们的名字就在下面。这些名字都是很有纪念意义的。名字在圣经里被提到，那真的是不得了的。埃及王对她们说话，今天神的儿女也是在这个世界里，我们也都会能听到王（魔鬼）的声音，那我们怎么面对，我们怎么处理。
【出一16】「『你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。』」魔鬼做事是有策略的。牠为什么要杀男孩儿，留女孩儿呢？当然，从环境上来讲，如果把以色列人男孩儿都杀了，就不会再生出以色列人来啦，女孩儿就嫁给埃及人了，这是从肉体上来说。
从属灵上来说，魔鬼牠是要杀谁呀？牠是要杀那些属灵上的儿女，牠是要杀那些属灵里生的孩子。男孩儿杀完之后，女孩儿当然也能生，但是女孩儿生出来的就是埃及人了。从男孩儿才能生以色列人来。所以说，如果你属灵的孩子越来越多，魔鬼当然是要杀你的。我的意思是说，魔鬼最怕的是你生出属灵的孩子。所以说，若是男孩儿，就把他杀了，若是女孩儿，就留她存活。好，这是魔鬼的诡计。今天属灵的和得胜的基督徒被逼迫的是很多的。
你看这里接生婆是怎么处理的，【出一17】「但是收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。」收生婆敬畏神，这里提到一句敬畏神。我们今天最重要的是敬畏神。敬畏神是什么意思呢？敬畏神就是怕神。怕神是什么意思呢？我是怕神还是怕王啊？是怕撒但还是怕神，这是很重要的。我上次在路加福音讲道时说，主耶稣说，你应该是怕那杀灵魂的你不应该怕那杀身体的。
这个世界上的王，最多杀了你的身体，你要怕哪一位，是那有一天会真正处理你的灵魂的那一位。所以说，敬畏是收生婆信神的一种表现。我们今天很多人是要面对考验的，有一天会验证，你是怕神，还是怕王（魔鬼）。而这个收生婆她是怕神，敬畏神。不照埃及王的吩咐行，竟然存留男孩的性命，这是要付代价的吧！如果王的命令被违背的话，你可能会丢失性命。所以你可以看到说，在这样的环境里，还有两个敬畏神的收生婆。所以我说，在同样地环境下还会有敬畏神的人。
我并不是说这两个人很好，我一直在说神说没有一个义人，一个都没有，这是神特别保守的两个收生婆。神用这个来启示我们本来没有好人，对吧，但是神若不留几个这样的人，他用什么启示我们呢？我们今天蒙拣选的人，是不是也是这样。 在希伯来书11章的时候，我们提过信心的伟人，并不是说这些人有多好，不是说因为这些人好，他们有信心，他们就得救了。不是的，罗马书不是说了吗，没有一个义人，一个都没有。这些人好，是因为神的特别拣选，把他们放在那里，让他们好。我们有没有看到神把这些人放在那里，来启示我们的。这些人是被拣选的，是吧。
我们今天也是一样，不是我们好啊，不是我们就有信心，是因为我们被神拣选了。神拣选以后，神就开启你，开启你以后，你就可以活出神所喜悦的样式，懂我这个意思吧。一定要把这个弄清楚，不要糊涂。
有的人说了，你看这个人有多好啊。人家活出来了，但是我活不出来。不是这样的，这些人如果没有神的保守，他们也一样活不出来。我们讲过大卫，大卫也是失败的，若是没有神的保守，大卫也活不出来。神特别在旧约里，保守那些人。
你看保罗一开始还是逼迫教会的呢。如果保罗不在大马色遇见光，遇见主，他怎么能改变呢。所以说不是他们有多好，他们本身也不好，但是神特别的怜悯他们。把这些人放到圣经里面是来启示我们，让我们知道我们应该怎么活，我们应该怎样敬畏神。敬畏神是非常重要的，那我们怎么样能够敬畏神呢？如果我们不认识神，如果我们不认识神，怎么能敬畏神呢。所以我们每一天要多认识他。你越认识他，你就会越敬畏他，你就会看到神的旨意，你就会看到神是这么地诚实，信实，以及祂的恩典。你就会敬畏祂，对吧！如果你不照着神的话做，你是不会有好处的。因为神说的话，祂就要成就，所以我们才会敬畏神，不照埃及王的话行。
我们常常照着世界上的王吩咐行事，我们不照着神的吩咐行，因为我们怕嘛。世界上的王控制我们的是我们的工作，牠控制我们的家庭，王是控制这世界上的一切的，你心里边有一点点的心思，哪怕有一点点的心思要想得到这个世界上的好处，你就会向魔鬼妥协，向这个世界上的王妥协，对不对，因为祂就用这个好处来控制你啊。
然后18节【出一18】「埃及王召了收生婆来，说：『你们为甚么作这事，存留男孩的性命呢？』」【出一19】「收生婆对法老说：『因为希伯来妇人与埃及妇人不同；希伯来妇人本是健壮的(原文是活泼的)，收生婆还没有到，她们已经生产了。』」这个地方有的人会问，收生婆说谎应该不应该，但是这不是这里的重点。第一，如果神要带领人这样走，神肯定要给你话，这不是人能想到的话。你以为这话是你能想出来的，你以为你说这话，法老就会信吗？法老是傻子吗？这里收生婆的意思是说，希伯来妇人生产很快，收生婆还没有到的时候，希伯来妇人已经把孩子生出来了，生出来你就不能再杀掉了，听起来好像也挺有道理，是不是事实，法老是会调查的。我的意思是说，这话是圣灵带给收生婆说的，他这样说，法老就信，就没有事情发生，你说这是不是神的作为？这是神的保守是吧。
敬畏神，如果你能够真的敬畏神，神会保守的。神有没有说过你试试我，你踏出一步看看我会怎么做。今天的问题是我们还是不信，如果信的话，如果神说你先做，你看看我，有我在，会有什么样的结果，我不会亏待你的。神祂能亏待我们吗？我们常常是信心不够，我们要靠法老，不倚靠神。但是前面已经讲了，法老牠能给你好处吗？法老是用糖衣炮弹迷惑你的，用糖衣炮弹捆绑和辖制你。 收生婆说完这些话之后，20节马上就讲了神厚待这些收生婆。如果不是神启示给收生婆的话，那收生婆是不会说出这样的话的。所以我的意思说我们得真真正正地依靠神。如果我们要做神的工，我们真的是要依靠神，我们自己做不了，我们根本不是魔鬼的对手，魔鬼是说谎的父。你靠什么能把魔鬼骗了呢？
【出一20】「神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。」你看，魔鬼那么狠毒，但神的旨意还是成就了。神厚待收生婆，反而让以色列人生了很多，你看，以色列人反倒多起来了。
今天我们要看到一点，神做事是要根据祂的话，衪先说，然后祂才做，祂不会先做，然后才说。所以说，今天我们为什么要看重神的话，神做事都是根据祂自己说的话，神不能违背祂的话。今天神为什么要跟亚伯拉罕立约，不是亚伯拉罕要跟祂立约，亚伯拉罕都睡着了，所以不是亚伯拉罕主动和神立约，而是神主动和亚伯拉罕立约。神要显示祂信实的一面，所以祂要先说话后做事。
所以我们今天做神的事工，我们要先问下自己，你有神的话吗？如果我们想为神做工，你要先有神的话，你先有了神的话了吗？神先给你话，你才做事。如果祂没有给你话，你做了，那你做了事之后，荣耀归给谁啊？那当然就归给了你自己，没有归荣耀给神了。因为你不是先听了神的话做工，如果神先说了话，然后你照祂的话做了，那荣耀是归给神了，对吧。全都是神的话，神不会违背祂的话，通过收生婆的事，表明神为了祂的话能够实现，祂也会保守一些人。要不，神的事就不能成就。
神做工并不是祂自己在那里做工，衪是要找一些人和祂一起同工，祂要厚待这些人。同时，祂在启示我们要走信心的路，这两个接生婆就是在走信心的路，她们不靠自己的智慧，来面对法老。
【出一21】「收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。」你看，又强调一次因为收生婆敬畏神，她们怎么能说谎。跟着神，我们不用担心，神会给我们话的，善意的谎言你也不用撒。你跟着神，神会带领你说什么话，你就说什么话，你不用有过多的考虑。你若一考虑，就会中魔鬼的诡计。今天人仍有这个理性在他里面，会怀疑。所以神说了两次因为接生婆敬畏神。所以神的话是绝对绝对地准确，没有半点的怀疑。你说我们还可不可以说谎，如果说是说谎，那就是说，我们不信神的话。神的话说了，因为敬畏神，那就不会是说谎。神是绝对不会说谎的，如果神说谎，我们就完蛋了，我们怎么能够还信这样的神哪。
【出一21】「收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室。」好，我问你，成立家室是干什么？是让她们有后代对不对？所以收生婆也要生，要在灵里生出孩子来。在肉体上，收生婆确实也会生出许多孩子，但是在灵里说，因为收生婆对神有信心，所以神也让她们生出许多属灵的孩子了，所以让她们成立家室。不成立家室怎么生孩子呢？所以神的心意不是在地上。但是人一般看重的是在地上的东西。这里讲的是属灵上的意义。
【出一22】「法老吩咐他的众民说：『以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里；一切的女孩，你们要存留她的性命。』」法老不能用神的儿女，所以他只能用他的民众，所以这里说吩咐他的众民说，在这里强调以色列人所生的孩子，就是强调在神的旨意里生出的儿子，法老一定要杀死他们，我们看地上的王是很厉害的，但是我们的神比他更厉害。
所以我们再看第二章的时候，我们就看到了神的奇妙。摩西的父母生了摩西，还有人付他们工价来养这个孩子。所以从这里我们看出是神大还是魔鬼大，所以说摩西的妈妈也很有福，生了孩子每天还拿工钱，只有神才能做这样的事情，我真的是从来没见过。 求主怜悯我们，在第一章里，我们学到了很多的东西，让我们看到了这个世界的败坏，看到了世界的本质。也看到了神，看到了神的儿女是多么地蒙福。神的儿女是有神的旨意在里面的。我问你，既然有神的旨意在里面，神能不管你吗？因为神是要把祂的旨意彰显在你的身上，祂绝对不可能丢弃不管你，你是祂的儿女，祂怎么能不管你呢？只要我们追求，神能不管我们吗？神做这些事的目的都是为了祂的荣耀，祂也祝福我们，但是祂通过我们，还是为了祂的旨意能成就，所以神的目的最后是要为主耶稣建一个身体，祂要为耶稣建立教会，教会是耶稣的身体。
外邦人的数要被救满，祂的心意也是在这上面，祂必须要把得救的人数满了，祂的心也始终是在得救的人数上。旧约里有神所拣选的，新约里也有神所拣选的，祂又通过我们，要使祂的旨意成就。所以我们今天不要忘了我们的使命，神救我们的目的是什么，我们将来是要和主耶稣一同作王的，而且还要审判亚摩利人。
在提摩太后书第2章第19节，【提后二19】「然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：『主认识谁是祂的人』；又说：『凡称呼主名的人总要离开不义。』」只有主认识祂得救的人，我们并不知道，我们并不知道谁被神拣选了，谁没有被拣选。这个根基已经立足了，神已经立了，不能改变，神早就在创世以前拣选了，祂知道谁是祂的人。
你看耶稣去一个地方，那么多人，祂就救一个。耶稣就是要救那一个，祂不是要救所有的人。只有主知道，为什么祂那一天就要救那一个人。去了撒玛利亚的井旁，主就救撒玛利亚的那个妇人，就等她，只有祂知道，我们不知道。
今天主耶稣虽然升天了，但是圣灵还在做工。圣灵知道，那我们今天怎么参与？圣灵做工，如果祂要救一个人，祂会感动我，用我去跟那个人讲，这就是我的作用。如果圣灵没有感动我，那我就好好地等候，我就好好地寻求等候，自己成长。
主耶稣真正地是关心一个人的生命，如果这个人被祂拣选，他的生命就要就要改变，要离开不义。离开不义是什么意思，不是说这个人的道德越来越高尚，离开不义是说，原来是在神以外，现在是到神的里面去，这就叫离开不义。我们今天讲悔改，不是说180度的转弯，悔改，不是说我今天贪婪，我明天就不贪婪了。那你还是在你的里面，你不贪婪了，也不是说你真正地悔改了。
悔改是回到主里面去。你从主以外回头转向主，这叫悔改。你得看到主是你的主，这叫悔改。如果我不认为主是我的主，我认为我还是我自己的主，这样是不对的，这不叫悔改。你改了，你还是你自己，你还是自己做主做王。不义是什么意思，在主以外的就是不义。我们总要离开主以外的，进到主以内的。我们行不了善，我们都不知道善是什么，我们在自己里面没有善，除非在主里面，我们才知道什么是善。我们只要在主里面我们就知道在义里面了。我们根本不用分别善恶，在主里面的就是善，在主外面的就是恶。但是我们还是不停地想分别善恶。
好了，今天就讲到这里了。
