出埃及记第22章查经
好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们来到祢的面前。主啊，我们谢谢祢，无论我们每一天的日子如何，我们都感谢祢。因为祢是我们的神，我们的救主，祢应许要来救我们，祢道成肉身来到了这个地上，为着拯救我们，不仅拯救我们，祢借着死而复活，把祢的生命赐给我们。主啊，我们的好处不在祢以外，主啊，我们就仰望祢，在这个复杂的环境当中，让我们真的能够定睛仰望祢，定睛在祢的身上。主啊，祢才是一切，主啊，真的是让我们在祢的话语里面，让我们在圣经里面，经历祢。只有主才是一切，如果我们和主没有真正的关系，我们所谈的，所做的，就没有永远但价值，最后会发现没有任何益处。只有我们和主有真实的连接，有真实的关系，有真实的经历，那个才能成为我们的生命，才能成为帮助我们永远的生命。主啊，我们就仰望祢，主啊，就让我们在神的话语里面，在我们的真实经历当中多认识祢。主啊，就在神的话语当中，求主的灵运行在我们当中，开启我们的心。如果没有祢的灵来开启我们，我们也是不能明白，我们就求祢带领我们，我们今天把这段宝贵的时间交到祢的手上。让我们在这当中能够真实的经历，感谢赞美你。求祢保守不在我们当中的姐妹。奉主耶稣基督的名求，阿门！
很高兴我们又能够一起来查考神的话语，在每一天的忙碌当中，能够安下心，有一段时间能够来读神的话语，这是件不容易的事情。我们就求主特别的怜悯，来带领我们，特别是我们现在在读出埃及记第21章22章，23章，讲的都是律例和典章，我们要体会神的话语的真正的意思。能够明白律例和典章是件很不容易的事，表面的意思我们一看都知道，但是我们要明白神的心意，在这段话语当中真正的心意，我们要看到神为什么这样说，或者祂为什么把这些话放到一起，这些我们确实不容易理解的，我们就在这样的当中来读，来体会。我们今天来看出埃及记第二十二章，上次我们查完了第二十一章，现在我们来看第二十二章，从第1节到第15节，我们说典章是对十诫的补充和解释。
十条诫命里的第八条是不可偷盗，在第22章一开始我们就看到对偷盗有更多的解释。二十二章第1节，【出二十二1】「“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。」我们看到人犯罪偷盗，神的公义就在这里彰显。我们看到神的惩罚是很厉害的，偷了一条牛，你要陪我5条牛，偷了一只羊，你要赔4只羊。牛比羊更贵重，羊用来献祭，牛用来耕种。你若偷更贵重的东西，你赔的就更厉害，这是神的公义的彰显。我们看到说神是不喜悦偷盗的。
偷是什么意思呢？首先就是表示不顺服和不随从，神有祂的安排，偷就表示我们不相信神的安排。另外偷有贪心的意图，是想得到不属于自己的东西，有贪心在里面，就会不顺服神的权柄和神的安排。十戒里面说不可以偷盗，偷是表示不服，不服神的权柄，不服神的安排，另外是贪心，必然要付代价。当我们偷的时候，我们就要付代价，从这样的审判中，我们来看到神的公义，神不喜悦偷盗，犯罪就会得到惩罚。
【出二十二2】「人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。」以前的房子是用土筑的墙，从墙上面挖一个窟窿，进到别人的房间里面去抢钱或者是偷东西，若是挖窟窿的时候被主人撞见了，被主人打了，并且被打死，就不能审判主人有流血的罪。
【出二十二3】「若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。」所以我们看到神有公义，有怜悯，半夜看见挖窟窿的，因看不清楚，所以不知道他是不是防卫过度，主人把偷盗者打死了就不用被定罪，但是太阳已经出来了，主人看得清楚，这个时候主人把那挖窟窿的人打死了，那主人就有流人血的罪。我们看到神一方面有公义，神有怜悯，神怜悯这个贼，祂说当太阳出来看得清楚的时候，你就不能把这个贼给打死。
【出二十二4】「若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。」他刚才是说他偷了牛或羊，宰了卖了，那他就要五牛赔一牛，4羊赔一羊。神在这里说到，若他偷牛驴羊，仍在他手中存活，他没有斩杀它们，他也没有卖，这个时候他就要加倍赔还，是双倍。所以你看到神的规定是很详细的，神对犯罪的程度，犯罪人走到哪一步，要付什么样的代价，写的清清楚楚。
我们在读的这些话里的时候，我们就有很多的体会，一方面，我们看到了神的公义，另一方面，我们看到了神的怜悯，也有慈爱，对贼祂也有特别的看顾，然后神还对偷的程度不同，处理的方式也是不一样的，在这里我们看到了律法很丰富的，神把祂的心意丰丰富富的启示出来。前一部分讲得很清楚是关于偷，但是下面这一部分，我有的时候在想说什么，神为什么要把他们也放在一起。
【出二十二5】「“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。」从这里我们看到，如果人做事不负责任，任凭牲畜到别人的田里去吃，这也是一种偷盗。我在想说，趁别人不在或看不见，让你的牲畜到别人的田里去吃，这也是偷。那神说你就得拿自己田里上好的，和葡萄园里上好的东西去赔偿，这是用上好的赔偿，这也是付代价，犯了罪就要付代价。
【出二十二6】「“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。」也是一样，本想是点自己田里的荆棘烧火，结果烧到别人的田里，把别人田里的东西都烧掉了，也要付给完全的赔偿。这两节典章，看起来好像是人的疏忽，但是还是必须要赔偿。
从第五节到第六节里，我们看到人做事的时候，要顾到别人。在新约里面，腓利比书二章第4节里，神把祂的心意启示的更为清楚，【腓二4】「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」我们在主里面不能单顾自己的事情，同时也要顾及别人的事情，你若不顾及别人的东西，而且还把别人的东西给烧着了，就要陪还。在新约里面，神把律法的精义写了出来，指出了神颁布这样的律法到底是什么样的心意，我们真的是不要只单顾自己的事情，还要顾及别人的事情，这才是爱，真正有那种爱。在今天的时代里面，人人都是单顾自己，在提摩太后书里面，也提到末世必有危险的日子来到，人都专顾自己，就是只爱自己。这种趋势是越来越严重，在律法里面都要求人不能专顾自己，你做事情如果把别人影响了，把别人的财产抢了，把别人的田给烧了，是要偿还。在二十二章里所讲到的和新约对照体会，我们就会更明白神的心意。
好，我们再来看第7节，【出二十二7】「“人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；」若为别人看守的银钱和家具被偷了，贼找到了，贼就要加倍的赔还，是双倍。
如果找不到贼怎么办呢，你想想看守的邻居是不是也要负责任呢？他既然帮看着，找不到贼，那怎样赔呢？【出二十二8】「若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。」若邻居帮他看银钱和家具，结果那些东西都没了，而且又找不到贼，那该怎么办呢？就要到审判官那里，这个审判官就是神（英文原文）。我们看到，我们是活在神的面前，所以看看这帮人看东西的邻居，有没有拿走原主的物件。我们下面会看到怎么处理，但是这个地方说要看这人先拿了没有，要到审判官来面前来审判，审判官的英文是神，是上帝，实际上在神面前，任何事情都是藏不住的。
第9节【出二十二9】「“两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说：‘这是我的’，双方就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。」在这里审判官指的也是神，在这节经文里，我们看到两个人为一些东西而争，双方都申诉那些东西是他们自己的，那到底是谁的呢？如果审判官判了，那些东西不是你的，但你申明那是你的，这也是偷盗，最后也要双倍赔还。在这里，我们看到出埃及记第二十二章的前部分所涉及到的都是有关于偷盗的事情，如果偷的话就要赔还。
【出二十二10】「“人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，」这里又发生一件事情，如果给人看着一些家畜，结果家畜或死或伤或被赶走，没有人看见，那到底是谁的责任呢？
【出二十二11】「那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。」这一节里，讲了一个很重要的东西，那看守的人要在耶和华面前起誓，没有拿邻居的物，那主人就要罢休。在这里讲到了我们要服在神的权柄之下，我们要相信神在掌权，相信神有祂的安排，这就叫做活在神的面前，一切交给神来处理。你看本主要罢休，其实是件很不容易的事情，明明是自己的东西，叫人帮看着，看着看着就不见了，或者是死了，或者是受伤了，而又说他没有拿。在这里我们看到说，有神就不一样了，我们要相信神的公义，我们要相信神最后对这件事情的处理。
【出二十二12】「牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；」倘若贼来偷牲畜，没有防住，就要负责任。如果没有人看见，但牲畜被偷走，看守的人在耶和华面前起誓，他就不用赔偿。但是若有人看见窃贼从看守那里偷走牲畜，那他就要赔偿。
【出二十二13】「若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。」从这典章里我们看到神的公义和慈爱。神了解人的本性，了解人的真相。有的情况就一定要陪，但有的情况就不用赔还。人向神起誓未曾拿那些牲畜，本主就得罢休，而且也不必赔还。所以我们在读律法的时候，我就要知道神是无所不知，祂所定的律法，是那么样的详细，每一种情况都不一样，而且处理的方法也不一样。发生这些事，处理起来都很困难，对本主来说都是很困难的。但是神在处理这些事情的时候，都有祂的公义和恩典在里面。
【出二十二14】「“人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还；」。【出二十二15】「若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。”」若本主也在那里，如果牲畜或死或伤，他也应该负责任，你看这些细节，神定的非常详细，这让我们一方面看到神的公义和慈爱，一方面看到神对一些事情的规定是非常的详细。这是1到15节，所讲到的都是赔还。
【出二十二16】「“人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。」这里讲到十戒里面的第七条，不可奸淫，刚才讲到的是不可偷盗，这里讲到的是不可奸淫。在第16节里讲到了不可奸淫的细节，在这一节里，我们看到不能纯粹为了性而性，性是为了婚姻。
【出二十二17】「若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。」在这里讲到说不可奸淫，奸淫也是罪，为一时的情欲而性，人要付代价。在这里我还要再说一句，我们今天这个社会的许多行为和神的心意是违背的，许多的行为纯粹是为性而性。神有祂的安排，性是为了婚姻而准备的。如果发生了性行为，在这里讲到说那就要娶女子为妻，因为在婚姻里面才能发生性行为，若女子的父亲不愿意，就要交出钱来付代价。
【出二十二18】「“行邪术的女人，不可容她存活。」这是很厉害的典章，我们知道前面有几节，在二十一章里面有很厉害的典章，打父母，拐带人口，咒骂父母，必要把他治死。在这里讲到说，如果是行邪术的女人，我们知道，行邪术就是交鬼，和鬼有交往，就叫行邪术，行邪术的女人不可容她存活，就要把她治死。这是非常严肃的一个典章，交鬼是属于一种淫乱，本来是神所造的人，结果要和鬼魔交往，就是淫乱，所以不可容她存活。
【出二十二19】「“凡与兽淫合的，总要把他治死。」，这也是一种淫乱，突破了做人的底线，神造人和造动物是不同的。
【出二十二20】「“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。」神在十戒里说，你不可有别的神，是属于诫命里面的前四条，你可以看到说，祭祀别神也是淫乱，信别的神，这也是神所恨恶的。在这里讲，说我们献祭只能向耶和华献，若向别的神献祭，那人必要被灭绝。
【出二十二21】「“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。」前面三节都很严重，必要把他们治死，前面谈到了神的公义和严厉。在这里，马上转到了神的慈爱和祂的怜悯，神是怜悯孤儿寡母的神，祂怜悯那些孤儿寡母和那些寄居的。在这里提醒不可亏负寄居的，从这里我们看到，人也是经常键忘的，我们本来是寄居的，但过了一段时间就错以为自己成为地的主人了，我们就把这个忘掉了。现在这里特别提醒以色列人，在埃及地他们也是寄居的，以色列人在埃及为奴400年，他们以后到了迦南地。我们知道有一些是在他们中间寄居的，所以神告诫以色列人不可亏负寄居的，也不可欺压他们。
【出二十二22】「不可苦待寡妇和孤儿；」我们看雅各书，1章27节，那里同样的说【雅一27】「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」所以我们看到旧约的神和新约的神是同一个神，我们从这里看到，真正心里有神的人，一定是顾念别人的人。这个世界的风俗绝对不是顾念软弱的，世界是不关心软弱的，软弱的人在这个世界里是越来越可怜的。但是我们看到神的心意是看顾孤儿寡妇。
【出二十二23】「若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，」【出二十二24】「并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。」我们看到，如果苦待孤儿寡妇，他们若向神哀求，神就听这些孤儿寡妇的哀声。我们从这里看到神非常的不喜悦欺压孤儿寡妇的事，或者说是欺压软弱的人，在这里我们来体会神的心意，神一方面非常公义，另一方面，神也真的是很怜悯，怜悯软弱的，怜悯孤儿寡妇。
【出二十二25】「“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。」穷人本来就很穷，不可再被剥削一次。
【出二十二26】「你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；」。【出二十二27】「因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。」神是有恩惠的神，对贫穷的，对孤儿寡母的，对寄居的有特别的恩惠。这也是对我们有很大的提醒，我们看到世界的世俗和神的心意是完全的不一样。我们不要被这个世俗所影响，我们不要被这个世界的观念所左右，我们要看神的话，看神的律法，从而明白神的心意。虽然看起来好像是典章，但是有神的心意启示在当中，神的典章讲得非常的详细。
18，19， 20节谈到了神的严厉，但是第21节到第27节，我们就看到了神的恩惠和怜悯。这是一种对照。
【出二十二28】「“不可毁谤神；也不可毁谤你百姓的官长。」,毁谤在这里的意思是藐视和小看，不可藐视神，不可小看神。百姓的官长可以翻译成人民的领袖，我们知道，世上这些做官的也是出于神。在这里讲到要顺服神的权柄，不可藐视和小看神，神是在一切事情当中掌权，也不可以去诽谤百姓的官长，因为他们的权柄也是出于神。这个对我们来说也是一个很大的提醒，我们看到今天的政治领袖和做官的，我们对他们所做的也不满意，但是我们不可以咒诅他们的权柄，因为他们的权柄也是出于神。
在第16节里，我们看到不可奸淫的细节，后边提到行邪术，与兽淫合，以及祭祀别神。我在读的时候，我也想说，这些行为都和行邪淫一样。
第21节开始转到不可亏负那些寄居的，这一类典章归到哪里呢？感觉不知道要归到哪一类，但在这里，神就把祂的心意启示了出来。
第28节讲到不可毁谤神；也不可毁谤你百姓的官长，所谈到的就是顺服，就是要顺服神的权柄，这个要归到哪里呢？
我们来看使徒行传第二十三章第5节【徒廿三5】「保罗说：『弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：“不可毁谤你百姓的官长。”』」从这里我们就看到保罗说这句话，就是引用了从埃及记第二十二章28节的经文，在使徒行传第二十三章第2节那里提到【徒廿三2】「大祭司亚拿尼亚就吩咐旁边站着的人打他的嘴。」【徒廿三3】「保罗对他说：『你这粉饰的墙，神要打你！你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗？』」【徒廿三4】「站在旁边的人说：『你辱骂神的大祭司吗？』」我们初看保罗所讲的话是没有什么不对的。【徒廿三5】「保罗说：『弟兄们，我不晓得他是大祭司；经上记着说：“不可毁谤你百姓的官长。”』」但是从这节里我们看到，不管官长怎么做，他的权柄是出于神的。从这里我们看到保罗对律法真的是非常的熟悉，在这律法里面来体会神的心意，保罗不是说对大祭师怎么样，他主要是很明白神的心意，所以保罗马上说不可以诽谤百姓的官长，这也是给我们一个学。
明白神的心意是很重要的，而且涉及不光是具体怎么做的问题，而是说在神的心意里面，你就能会对，不在神的心意里面，你所做的就不会对。
最后三节，我们要特别讲一下，29节30和31节。
【出二十二29】「“你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。」神在前面刚讲完不可诽谤神，也不可诽谤你百姓的官长，马上转到这一节。英文的原文是说你要从你庄稼中的盛产，用葡萄酒压出来的葡萄酒，或者是橄榄轧出来的橄榄油，所以我们知道可以是油，也可以是酒，但是原本就是一个字--汁。神在这里面让以色列人献上汁，神祝福他们，一方面神让人用丰富的盛产来献上，另一方面神要让你用酒或橄榄榨出来的汁献上，不可迟延，这是字面的意思，是吧，那到底具体的意思是什么呢？那具体神要我们献的是什么呢？今天我们拿我们的收成里的粮食献上，拿我们收成里的葡萄和橄榄压榨成汁来向神献上，神说，你不可迟延，这里的属灵意义是什么呢？神要我们献的是什么呢？
在出埃及记第二十一章第13节里讲到【出二十一13】「人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。」讲到逃城，逃城预表的是耶稣基督，所以逃到基督里面，这才是人的出路。如果是误杀，神给我们预备了一条出路，逃到逃城里面，从而免了这个惩罚。在逃城里面，就是在基督里面，我们在基督里面生活，在基督里面生活，我们会有什么样的结果呢？
如果我们常常住在主里面，常常在基督里面的生活，又回到二十三章29节那里，就会有丰富的收成。那神到底让我们献什么呢？难道神真的是让我们献粮食和酒吗？献油吗？神让我们献的是真正在主里面的收成，在主里面的经历，以及在主里面生命的成长。榨成的葡萄酒和橄榄油，神要什么？神要的是经过十字架和十字架的经历。所以在这里我们看到说，你要把这个献上，不可迟延，神要这个，神喜悦这个。在字面上的意思，当然是把出产的粮食和榨出来的酒和油献上，那真正的属灵的意思是什么呢？我们要知道，神每一天向我们要什么？祂最高兴的是什么？祂把祂的儿子赐下来，道成肉身来到世上，为我们死而复活，最后坐在天上，坐在父神的右边，然后圣灵降下。我们说那灵降下，进到我们里边，那祂到底向我们要什么呢？
我们接受耶稣基督作我们的救主，我们对祂的经历，这是神最喜悦的。我们再往下看，祂说你要将头生的儿子归给我，神有特别的提醒，头生的儿子归给神，以色列人对这句话领受会很深，对吧。在逾越节的时候，埃及人头生的都给击杀了，而以色列人头生的却没有被击杀，因为有血抹在了门框上，有羔羊的血，所以他们没有被击杀。他们本来也该被击杀的，因为所有头生的都要被击杀，但是如果你有这个羔羊的血在门框上，就不会被击杀，以色列的头生的本来应该被击杀的，但是没有被击杀，是神用重价买来的。所以在这里，神说你要将头生的儿子归给我。
这对我们也是很大的提醒，我们今天本来都是罪人，都是亚当的后代，更进一步说也都是头生的。世界上有两个人，一个人是亚当，一个人是耶稣，最初的亚当和末后的耶稣，末后的亚当就是耶稣。我们都是第一个亚当生的，就如同头生的一样，本来都该被击杀，但是因着耶稣的宝血，我们没有被击杀。并不是说我们没有被击杀，我们就可以为自己活着，我们没有被击杀，是因为我们是属神的。神在这里说，你要将投生的儿子归给我，他就应该是属我的，本来被击杀，而没有被击杀，就是属神的，所以你要把头生的归给我。
【出二十二30】「你牛羊头生的，也要这样；七天当跟着母，第八天要归给我。」我们知道，当时在出埃及的时候，连头生的动物也被击杀，所以不被击杀的头生的动物也都是属于神的。在这里说，牛羊头生的也都要这样，神定的典章都非常的详细，非常的慈爱，七天当跟着母，第八天，要归给我。我们知道犹太人的习俗，第八天需要行割礼的，所以七天当跟着母，第八天要归给我。实际上，虽然他们知道，不被击杀表明能够存活下来，这完全是羔羊的血救了他们，他们没有被击杀，应该是属神的。我们也是神用重价买来的，所以常常也需要提醒我们，我们是属神的，我们不是属世界的。这里说，你要将投生的儿子归给我。
【出二十二31】「“你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”」你看二十二章开始就讲到不可以偷盗，然后讲到不可奸淫，然后讲到要把你盛产的粮食和榨出来的酒献给神，然后又讲到头生的儿子要献给神，最后讲到你们在我面前要成为圣洁的人。
人怎么能圣洁了？我们是逃到逃城里面，我们是在耶稣基督里面，我们在基督耶稣里面生活，才能成为越来越圣洁的人。我们在基督耶稣里面是头生的，是献给神的，在基督耶稣里面，我们才能成为圣洁的人。怎么样才能成为圣洁的人呢？就是让耶稣基督不断的在我们里面工作，因为祂是圣洁的， 因为耶稣在地上是没有罪的, 祂是圣洁的，祂的生命在我们里面，祂在我们里面工作，我们才能成为圣洁的人。因为是圣洁的人，因此田间必被野兽撕裂的肉，你们都不可吃，要丢给狗吃。在这里讲到了这样肉是不洁净的，为什么是不洁净的呢？因为是死亡的肉，被野兽撕裂，凡是涉及到死亡的东西，都是不洁净，然后祂说你们不可吃，要在我面前成为圣洁的人。那我们能吃什么? 实际上就是在告诉我们说，基督是我们唯一的供应, 我们靠着基督，才能够成为圣洁。
我们以前也讲过，基督是天上降下来的吗哪，基督是生命的粮。但是讲到说成为圣洁的人，就提到狗了。我们看一下【腓三2】「应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的；」我们看到说，狗是不洁净的，狗是代表作恶的。这些野兽撕裂的肉是不洁净的，所以要扔给不洁净的动物吃，真正洁净的人是不吃这东西的。我们看到在律法里面有神的供应，有神的慈爱，有神的怜悯，在这里，我们也看到了神的启示，有基督的启示在里面，有的明示，有的是暗示，并不是那么明确的。但是真正的属灵的意义在哪里？这让我们看到说律法里真的是很丰富，这样能够让我们更好的体会神的心意，只要我们摸着神的心意，我们才能活出律法的精益，活出神给我们的生命，若我们只是去行这些律法，是执行不出来的。我们以前说过，律法就是爱神爱人，因为爱，我们才能活出来。
我们在二十一章的时候特别提到了奴仆的条例，那个奴仆应该爱主人，还有他的妻子儿女，愿意永远服侍主人，那个时候他就甘心乐意服侍他的主人。这让我们体会到，在律法里面重点讲的是爱--神爱人。好，我们22章就查到这里。
