《利未记》第16章讲的是赎罪日的设立。赎罪日既然是为了赎罪之用，也就意味着罪人在神面前必须赎罪才能存活，否则也就不需要赎罪了。所以，经文在介绍赎罪日的时候不可避免地提到“死”。首先，是因为神要从云中显现在施恩座上，所以大祭司要近前来的时候，必须谨慎，免得他死亡（16:2）。其次，当大祭司来到神面前的时候，必须烧香，使香的烟云遮盖施恩座，免得他死亡（16:13）。这些都告诉我们赎罪的严肃性，因为是直接面对神。整个过程既可能是因为赎罪的功效得赦免，也可能因为个人的轻忽而死亡。所以赎罪不是一个轻描淡写的仪式，乃是心里真的带着敬畏神的心来祈求怜悯，承认自己是个罪人，而罪的工价乃是死！
经文也多次提到祭司要弹血在各样的圣物上。例如要取些公牛的血弹在施恩座的东面和前面（16:14），也要取些公山羊的血弹在施恩座的上面和前面。同时，也要把公牛和公山羊的血抹在坛的四周和上面（16:18-19）。经文解释了这些做法的原因，乃是因为会幕在以色列百姓的污秽之中（16:16），所以要用血来作洁净的工作，从这些圣物上除掉以色列人诸般的污秽。这些圣物需要被洁净，并不意味着它们圣洁的本质变了质，或是说它们已经成为不洁净的了。这乃是说，这些圣物在周遭污秽的环境中被污染了。这就好比把一颗宝贵的珍珠放在灰尘的环境中。珍珠自身珍贵的属性虽然没有任何的改变，可是却被蒙上了一层灰，被弄脏了。神也是如此来看祂的圣所。神的圣所象征着圣洁无瑕疵的神住在祂的子民中间，如同一颗璀璨的珍珠被放在地上。然而，因为以色列百姓的罪，使得神同在的圣所受到了污染，就好像灰尘弄脏了珍珠一样。于是，需要赎罪祭的血来作洁净的工作，除去这些遮盖在圣所上的污秽，才能释放出圣所神同在的荣耀光辉。这样，我们看到赎罪不单单是解决神子民自身的问题，恢复他们与神的关系，同时也包括了洁净圣所的层面，除去以色列人因自身的罪给神的同在所带来的污染。
今天，赎罪祭的这个功能应该带给我们一些必要的提醒。我们来到神的面前，承认自己的罪，接受耶稣基督的救赎。这些都是好的。但有些时候我们会忽略了自己的罪给神的名所带来的羞辱，忽略了自己的罪给神的同在所蒙上的厚厚的一层灰。世人往往因为看到我们的罪，看到我们没有活出基督的生命，于是对神的名产生厌倦，对神的同在不屑一顾。试想，有多少人是因为基督徒的言行而对基督退避三舍，甚至是抵触和攻击？有多少人是因为基督徒的口是心非而无视那位真实的神？这不是为世人不信神提供借口，而是也要从我们自身找原因。不是因为神的名不宝贵，不是因为神的同在不真实，乃是因为我们的罪遮盖了神荣耀的光辉。我们要从赎罪日的设立中看到自己的罪给神的名所带来的影响，立志以耶稣基督的宝血洁净自己，让世人看到我们的好行为，便将荣耀归于在天上的父神。
默想经文：“也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列诸般的污秽，使坛成圣。”（16:19）
静默思想：默想这幅画面。当我们的污秽从坛上被清除之后，坛就发出神圣洁的光芒。也愿我们的生命被更新，不再是遮挡，乃是释放出神荣耀的光辉。
