读者：
想起了禅宗里“不落因果”和“不昧因果”的公案，落入了因果不是错，但是不要被因果所迷惑了。
明亮：
说的好。因果是表相。表相看似有因果，那仅仅是看似的，幻觉本身没有关系。但如果把看似的情况当成真的情况，就会产生不必要的“痛苦”或纠结，这就“昧”了。
同样的，“我”感觉不是问题，不需要消除，但把“我”感觉当成真的有一个“我”在身体里面，就是“昧”了。
高级瑜伽比低级修行简单多了，一切都是幻觉，这不是问题。只要不“昧”入其中当真，就可以了。
“因果”幻觉是非常难以看破的。比如，我抬起双手来，啪一下把飞过的蚊子拍死了。看上去抬起手是因，拍死蚊子是果。我们不否认表面上看似的因果关系，但我们可以仔细地观察一下，询问自己，抬起手的原因是什么？是听到或看到蚊子飞来，那么听到或看到蚊子飞来的原因是什么？也许可以说是蚊子闻到你的味道飞过来，蚊子闻到你的味道的原因是什么？如果你这样问下去，就越来越说不清了。总之，如果你追溯原因上去，就会发现是没有穷尽的，一个原因后面还有一个原因，一环套一环，无止境。这样追溯上去，整个存在都会被牵涉进来，一个看似简单的结果后面的原因可以说是无穷无尽的多。我们是不是可以总结一下，一个看似简单的抬起手拍蚊子的事件看来是整个经验场造成的，不局限于某一个单一的原因。如果你追溯真正的“因”，你会无法确定。如果你追溯真正的“果”，你也会无法确定。
从另一个角度看，也许抬起手和蚊子飞过来，并没有思想告诉你的因果关系，而是同步呈现的。就像放电影那样，每个电影胶片之间并没有故事，没有因果关系，没有联系，但如果你把几千张电影胶片连起来播放在屏幕上，没有因果的胶片就显现出一个接一个的因果关系和故事情节来。这些因果关系和故事情节都是看似有，其实没有的。
就像放电影那样，时间，空间，事物，发展，变化，因果，好像是无限终极能量播放出来的假象。看似有这些情况，其实没有。但思想总是自动地认为它们是真实的。
我建议一种自我提醒法，你们可以试试看，当你卷入故事发展的内容中，你会突然想起明亮说过：“发展仅仅是看似，没有真的发展”，这时你立刻提醒自己：感觉上逼真的发展，其实不是发展，什么都没有发展，看似有故事，其实没有任何故事，看似有变化，其实没有任何变化，但又无法否认在感觉上很逼真。这样突然的自我提醒，像给自己丢了一颗手榴弹，爆炸一下，你玩味这个冲击，会有神奇的味道。
还比如，在走路的时候，看着远方一个目的地还有几里路，虽然眼睛看到了那高高的房子，但就是走不到，这时，突然想起我说过：空间是幻觉，没有真的空间也没有真的距离，你玩味一下，那个看似远方高高的楼房，发生在哪里？发生在几里开外的地方吗？还是发生在“这里”？换句话说，一切看似遥远的“事物”，是不是就发生在当下的“这里”？和你没有距离？那些听上去遥远的声音，是不是也没有真的发生在遥远的地方，而是发生在当下的“这里”，和你没有距离？我用“这里”概念，并非指的是地理上的这里（HERE），而是“当下即刻”的意思。
当你卷入思想逻辑的时候，你会常常想起我说的道理，就立刻质疑一下：
当你沉浸在“时间流逝”的感觉中，突然想起“时间是幻觉”，就立刻提醒自己一下，品味一下为什么没有时间的当下此刻可以显现的那样真切的“时间流逝” ？这不是奇迹是什么？
当你沉浸在“情节故事发展”的感觉中，突然想起“现实没有发展”或“发展是幻觉”，就立刻提醒自己，品味为什么没有发展的当下可以显现出如此逼真的“发展”假象？这不是奇迹是什么？
当你沉浸在“长途旅行”的感觉中，突然想起“根本没有空间没有距离”，就立刻提醒自己，品味一下为什么没有空间距离的现实可以显现出那么逼真的“巨大空间”感觉？这不是奇迹是什么？
当你沉浸在“分析前因后果”的思路中，突然想起“一切都是同步显现的，一切事物之间没有前因后果，一切事物之间没有关联性，甚至根本没有事物，事物仅仅是看似的事物，其实不是那回事”，就这一提醒，会给你自己一个冲击，原先通顺的思想逻辑会被暂时打乱，这是好迹象。品味经验就等于打乱固有的思维逻辑的一次机会。
