《民数记》第31章讲的是神带领以色列人攻击米甸人。经文解释了这场战争的意义，乃是要为神报仇，因为这些米甸人曾经用了巴兰的诡计去勾引以色列人离开他们的主（25:16-18）。因着这个原因，我们就不难理解为什么以色列人要击杀米甸人，连妇女都不放过，因为他们曾经引诱以色列人犯罪，罪当处死。但是没有出嫁的女孩可以存留性命，可能是因为他们在这些事上无份。
经文的大部分篇幅都用在战利品的处理上。这一点值得我们留意。经文首先讲到的是战利品的洁净，包括杀掉那些勾引以色列人犯罪的妇女、洁净掳回来的人口和各样金属物件（31:13-24）。接下来，经文讲到这些战利品的分配，包括出去打仗的军兵和以色列会众对半分，而在他们各自分得的一半中，军兵部分要缴交五百分之一给祭司，而会众部分要缴交五十分之一给利未人（31:25-47）。两部分缴交的比例如此悬殊，可能是因为利未人的人口要比祭司人口大得多，所以他们的需用也多。最后，经文也讲到除了神吩咐要缴交的战利品以外，出去打仗的军长还因为神在争战中保守了军兵们的性命而自愿将所掳得的金器拿来奉献给神（31:48-54）。
从这三个部分我们可以感受到一条重要的属灵原则，就是洁净的才能被神悦纳。之所以要洁净战利品，不但是要为了不让污秽进入以色列营中，另一个很重要的原因，乃是因为这些战利品的一部分是要被缴交之后成为神给祭司和利未人的赏赐。既然要被神所使用，首先当然就要被洁净。同时，我们也看到，正是因为这些战利品中的各样金属制品被洁净了，所以它们才有可能被军长们奉献给神来为自己赎罪，不但得蒙神的悦纳，而且还被带进会幕，在神面前作为以色列人的纪念。
洁净了，才能被神使用；洁净了，才能奉献给神。这个洁净的过程，既是要按照神所提供的方式，例如要将污秽的妇女除掉、除污秽的水的使用，等等，同时也是人自己应当谨守的步骤，是人要做出切实的行动，来回应神对洁净的要求。在旧约中，可以用外在的形式来彰显这一洁净的过程，例如将金属制品经火，撒除污秽的水，等等。可是在新约中，洁净的过程就不再是通过外在的形式来彰显，例如，我们的金钱奉献，不大可能先要把钱在水里泡一泡、洗一洗。那么今天，我们又当如何来应用这个属灵的原则呢？当然就是用耶稣基督的宝血来洁净，并且所洁净的乃是我们这些奉献之人的心。我们每一个愿意将自己，或是自己的物件奉献给神的，所要留意的不只是神如何洁净这些物件来投入使用，更是要追求自己这个人被神洁净。我们不再是与世界同流合污，不再是沾染世俗，不再是以这些为自己的功劳和战利品。
洁净的才能被神悦纳。这同时也是提醒我们，不要以为无论什么东西，只要我们愿意给神，神都会照单全收。当然，虽然我们都不完全、都不洁净，但也不要因此就认为我们的奉献就必定都不会蒙神悦纳。关键在于，我们始终要有一个追求完全、洁净的心，愿意跟随父神的真理而行，也乐意顺从圣灵的引导，并渴望按照耶稣的样式来塑造自己。
默想经文：“都要洁净自己.....洁净自己......你们要叫它经火，就为洁净，然而还要用除污秽的水洁净它。”（31:19-24）
静默思想：对于当时的以色列人来说，这些洁净的要求相当于在他们已经很劳累的基础上另外增加了许多麻烦事。这就好像捐衣服之前还要花功夫把它们洗干净一样，但表达的却是我们对他人的尊重。奉献相对简单，洁净就繁琐很多。然而，我们对神的心也在此显明了。
