胡适说在朝大话。鲁迅说在野大话。说话的单位相同：中国，中国人。
政府的大话：体制，教育，国民素质，，，，民间大话：一盘散沙，阿Q精神。
两副大话，组就百十年间的中国话。
政府说大话，不说说啥？个人说大话，说啥啦？
“二十年之后又是一条好汉”，哪个地方的人没有的怀揣？哪个人一时二时都曾萌生过的念头；哪个民族天天列队操演，时时拔河？斯巴达的斗士也有假期。一盘散沙，自然的生态。粘不起来，有什么不对？瞒与骗，个那么大，劲那么大的俄国汉，面对斯大林，相互的瞒和骗，哪点比中国人差？（见索尔任尼琴所著）。
凭日本听见，据西洋传闻，来个比较，说给又没去过日本，见过西洋的中国人听，越说越来劲。《华盖集》《且介亭杂文》《二心集》，是个人的觉悟，细了读，更是种要代表中国人的觉悟。
鲁迅，并不觉得中国没“人“，而是觉得中国没有自已想望里的“中国人”。就会觉着。
以前，是三纲五常打造；鲁迅则要用反三纲五常打造。眼里的中国人都是坯子。
五四前，中国人不会说中国不是。五四后，中国人只会说中国的不是。鲁迅是带头说的几个之一。就觉得。
清以前，闭关锁国。以后，变法五四地闹，就是要换把新锁。鲁迅给出的锁型：改造国民性。后来继续设计为“苦不能苦孩子，穷不能穷教育”，“不输在起跑线上”。还没完工。
帮忙和帮闲，都是帮。鲁迅也在帮。力气的朝向，並无二致。
出了中国，见识到“你要独立，就公投”的国家观；分开来过有什么不好的政治观。蓦回头，那些个争论吵斗，就是个瞎整。
