第6段，保罗开始将对犯罪的论述集中在有着神的律法的犹太人身上。保罗说到，犹太人的犯罪，不是因为没有律法，不是因为看不懂律法，也不是因为弃用律法。相反，他们对神的律法非常看重。犹太人从律法中晓得了神的旨意，也能分辨是非；相信自己从律法中得到宝贵的指引，可以给瞎子引路、给黑暗带来光明、作蠢笨人的师傅、是小孩子的先生。保罗一针见血地指出，犹太人的犯罪，乃是知法犯法！他们明知神的话语是正确的，所以用神的话语教导别人；但他们却不用神的话来约束自己，教导自己学义。
在指出犹太人对他们引以为豪的律法的触犯和亵渎之后，保罗将话题引到犹太人另一个，也是最后一个还可以引以为豪的方面，就是割礼。保罗将律法和割礼联系起来论述，乃是因为他知道犹太人之所以能够与别的民族分别出来，靠的就是律法和割礼。律法代表着犹太人与神的立约，而割礼则是他们与神立约的记号。通过律法和割礼，犹太人自认为他们必定是与神立约的子民无疑了。
保罗说到：“你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。”（2:25）这也就是说，只有按照神的律法行事，以至于满足了与神立约的要求，割礼，作为立约的记号才有意义；否则的话，如果违反了立约的要求，那么立约的记号也就失去了意义。这就好像一个公司的员工，不但要遵守公司的各样规范，也会穿戴公司统一的服装作为公司一员的象征。可是，如果员工违反了公司的各样规范，那么即便他还是穿着公司的服装，也已经是要被公司开除的了。
最后，保罗说到：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（2:28-29）我们看到，保罗在这里用了对比的手法来指出犹太人真正的问题所在，一个对比是外面和里面，一个对比是真割礼与假割礼。只有里面作的，才是真的。
保罗从一开始列举犹太人在外在律法上的触犯，例如偷盗、奸淫、偷取庙中之物，到最后指出他们的内在没有真正的割礼。籍此，保罗让我们看到了外在与内在的联系——外在的败坏显示出内在的缺失，也就是说，犹太人之所以在外在行为上不遵守律法，乃是因为他们在内在的心思意念上没有顺服神的心意。事实上，也正是因为他们的内心没有真正、完全向着神，所以他们在外在的行为上必然显出败坏。
这段经文也是保罗开始为论述因信称义的福音铺路，逐渐指出问题的关键虽然是看起来在外在行为上无法行全律法，但实际上根源来自于内心的偏离，也就是信心的缺失。这也是给我们今天这些已经因信称义的基督徒很重要的提醒。保罗指出犹太人在律法上犯罪是因为他们的内心出了问题，那么，我们基督徒在行为上的软弱，是否也让我们看到自己信心的缺失呢？很多时候，的确如此。我们常常挣扎于自己无法按照神的样式和要求去生活，我们无法好像耶稣所要求的那样不要忧虑，我们也无法好像耶稣那样去爱人如己。我们习惯为自己找的借口就是，耶稣是神，我们是人，所以我们无法满足耶稣的要求。但问题真是如此吗？耶稣的确是神，我们也的确是人，可是耶稣对我们的要求，乃是对我们作为人的要求，而不是要求我们要好像天使那样飞起来。关键的问题始终出在我们的信心上。试想，一个对神有着真正、完全信心的人，会忧虑吗？一个有着属神生命的人，会不爱人、不饶恕人吗？外在的败坏表明内在的缺失。当我们发现自己无法行出神的要求时，要多反省是自己对神的信心在哪里出了问题。求圣灵光照我们。
默想经文：“惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的。在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”（2:29）
静默思想：默想这里、外、真、假的关系，让自己的内心受到触动和提醒。
