《歌德堡变奏曲 895》

老成,写生派诗歌创始人。
写生诗歌流派,又名写生法门、写生门。

写生门是全新的心性修炼、改造、提升的自我救赎门路。

写生门又是现代禅门。
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《歌德堡变奏曲 895》

祝福祖国!祝福同胞!新年快乐!幸福安康!

《2020庚子春节感怀》

不惑天命心如何?
始信三千应化虚
行修今愿从金鼠
盗德章文慧智才

(注:
应化虚:我们眼中的世界变幻莫测,故而显得虚妄不实。
世界的本性,实际上就是我们的自性,具有能生、生生之性,是永生的,真实不变的。

圣人要求我们去追求并体验这个自性,或者说佛性。据说那才是真正的幸福和喜悦:法喜、极乐。

老子《道德经》第16章:致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。
归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

这是老子示现、教导我们如何去修自性,以应付变化莫测的现实世界。
致虚极,守静笃。其实也是灵修、禅修的根本和唯一途径。
现在西方流行 的Meditation,中文翻译成冥想。其窍门就是静坐下来,消除思想,澄清思维。

冥想这个词不好,应该叫禅思才贴切。想是心相,心上起相,就是思想。而禅修的初步任务是要消除思想,让思维安定下来。用直觉出主意,办事情,免得劳心伤神,得不偿失。

思是心田,禅修如同是冬天或初春农民平整、修理土地:心田。好去收获想要的庄稼:心的快乐和满足。

盗德:道不可言说,我们退而求其次说德。《道德经》第41章:建德若偷。偷偷地去修品德、做好事,自我反思、反省。不是吾日三省吾身,而是时时反省、观照自己的内心。

《金刚经》妙行无住分:菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

馬太福音六章3-4節: 你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你。

章文:即文章。章是总体结构、建筑框架;文是文采、语法修饰。章更重要,因而应该放在前面。生命短暂,时光飞逝,我们应该先做重要的事情。

慧智:慧,从心、从命,因而修慧是我们人生的主要使命。
智从事、从力,是慧的副产品,不需要特意去学习、争取。

老子《道德经》第19章:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
说的正是这个意思,告诫我们要注重于建德、修慧,不要太热切于智力、技巧游戏,那不过是小人物想要搞些实惠,投机取巧,总有副作用、后遗症,非为高人大德所为也。

时下武汉肺炎疫情凶猛,我们祈愿在各级政府的强有力领导下,会很快得到控制。

我们应该吃一堑,长一智,从这两次均由动物引起的大规模传染病中吸取深刻教训。各级政府应该严厉禁止滥杀、贩卖、吃食野生动物。

保护野生动物和环境就是保护我们人类自己。

这两次大规模瘟疫,其实就是我们人类滥杀动物,暴殄天物的现世报应。
如果不警醒、不谦卑、不痛改前非,后果会不堪设想,既使熬过这一次难关,肯定还会有新的瘟疫在将来发生。

因果报应,丝毫不爽。佛陀说的话不会错。

如果能够深刻反省、检讨、改正,那么就能变大坏事为大好事,实现人与动物以及自然环境和谐相处,互相依存、互不相害。

爱护动物,保护环境。

一个人的身体及五官不是牠真正的自己,真正的自己是牠的社区和家园,是亲人、亲戚、同事、朋友,乃至同类、异类,是牠站立、行走,赖以生存的大地,是牠探索和体验着的一整个世界,以及许许多多可见、不可见的维度。

天造万物,不是让我们来大饱口福的,而是让我们来大饱眼福的呀。

人生的首要任务是来进行灵性修行。

灵性修行就是要训练眼力和敏锐的洞察力:见地。继而入佛知见:感知能力和慈悲胸怀达到佛陀的水平。

法华经方便品曰:「诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净,故出现於世。
欲示众生佛之知见,故出现於世。
欲令众生悟佛知见,故出现於世。
欲令众生入佛知见,故出现於世。」

祈愿、恳求诸佛慈悲,保佑中国尽快度过难关,增长众生智慧,呵护善良心灵,共创和谐、平安、繁荣、幸福家园。

 

录旧作以飱同仁:

《万物优美典雅》

请看一条蛇和一只蜈蚣:无足虫和百足虫的前进
是多么的优美、稳当、创意,寓意无限深沉高远
如此这般独特的设计,要耗费多少心神才能想出?
感谢上帝!亏他闲着没事,造出了万物种种切切

请看一只螃蟹的爬行和一只海龟的爬行,如何?
不同的形式,同样地完美!令狭路相逢者惊异
让写生诗人赞叹不绝:这是多么奇妙的舞蹈啊
如同仙女穿着粗布衣裳,可惜!凡夫竟不认得!

不说天神,不言鬼怪,不宣传雷霆闪电是罪罚
我爱叙述细琐、精微的事事物物和小剂量血性
请观看万物典型的存在和表演:各式各样营生
一只蜗牛和一只蜻蜓,蚯蚓在吃土,鱼在游泳

穿山甲深入到腹地,刺猬与虎狼邂逅、对峙
我爱欣赏神灵披挂肉身借助灵魂对白、共振
那便是我所创立的频率学和维度学:生、命!
快到大自然上课去吧,莫总在市井游手好闲

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