去年在国内看了电视连续剧《特赦1959》。
就电视剧而言，没啥要说的。要说的是这件事本身。
先说谁是战犯。战犯是由冲突双方的胜方裁决的，由胜方以军事法庭的形式来判定的，所谓成王败寇就是这意思。“犯”与“非犯”完全决定于战争的结局，败的一方没有话语权。功德林的这些“战犯”大多是刚刚抵御过外辱的英雄，不少人还参加过北伐，他们为民族所做的历史贡献要远大于那些给他们定罪并成为他们的管理干部的那些人。他们唯一的罪就是打输了这场内战。
这些被关押的战犯都是已经失去抵抗能力的人，他们从行为上不再构成推翻新政权的威胁。如果他们犯了战争罪，可以判刑关押，限制他们的人身自由，以此作为他们所犯罪行的代价。但当局没有这样做，当局没有给他们判处徒刑，而是把他们拘押起来改造思想，这也是《特赦1959》这部戏里从开头到结束都在渲染的一件事。
这些战犯非但失去了抵抗能力，也失去了自由，他们无法自食其力，衣食完全靠当局提供。当局非但控制他们的行为，还掌管他们的生存权，他们能不能继续活下去，完全由当局说了算。当然当局并不想让他们去死，尽管当局可以像掐死一群蚂蚁一样轻易弄死他们。当局每日提供给他们饭食，这里有个前提，当局有信心认为这些人的思想是会改造好的。
于是放在他们面前只有两条路：一条是接受思想改造，活下来；一条是拒绝思想改造，其结果是不是能够活下来，谁也不知道。假设他们选了后一条路，拒不承认毛主席伟大，假设到59年一样特赦，假设他们特赦后留在中国，那么他们最多也只能再活十年。因此这两条路说的简单些就是，一条是生路，一条是死路。
中国历史上是有先例的，前有刘阿斗后有李后主，两位都是亡国之君，都被俘虏到敌国。刘阿斗思想改的很快，乐不思蜀，活的很好；李后主思想不愿接受改造，成天哭哭啼啼，结果就只能去死。你说在新中国这样的政治环境下，你要让这些战犯选哪一条路？
一个人最最自由的是思想的自由，他的言行可以受法律道德的约束，但他头脑中怎样想没有人可以干预，世上也没有任何有关于限制人的大脑思维活动的契约的，连上帝都尊重人的思想自由，在造人的时候给了人自由意志。可是当局除了不给他们人身自由，连大脑怎样想这点自由也不给你，通过改造，让你的思想朝着当局想要你思想的方向去思想。这样的事到了文革便扩充到了对全民思想自由的收缴——向组织写思想汇报；跟头脑里的活思想作斗争；狠斗“私”字一闪念。这些都算。
你这样急着要改造战犯，无非是这些人是名人，在历史上有一定的影响，让这些人为你执政的合法性说几句好话，比你自己说效果要好的多。一旦改造好了，每个人都是一件统战工具，这正是你不杀他们的原因，在你眼中这些人可以成为工具，有使用价值。你不杀他们也是借助他们的名气，向社会展示你的宅心仁厚，治病救人，殊不知，就在同一时期，你杀人如麻，对那些没有名的小反革命从不手软。一个真正的王者在武力上征服对手，那还不够，那最多算是个武夫，更要紧的是在意志上征服对手，让昔日的对手跪拜在面前感恩戴德山呼万岁，每到重大节日你让他们站在天安门城楼上，对你歌功颂德，让他们成为一件可供欣赏让人把玩的战利品，这才是完胜，才是人生的大结局。这场思想改造正是体现了这样一种天朝的王权文化思想。
再看这十年功德林战犯所里发生了什么事？满满的都是争宠吃醋，明争暗斗，构陷设局，相互告密，彼此揭底，争相汇报思想，踩着人头往上讨好。这不就是一场文化大革命的预演吗，人性的丑恶在这里表演的淋漓尽致。这些人哪还有往日的金戈铁马驰骋疆场的影子？整个一群可怜虫。功德林一片乌烟瘴气。
我不否认这场战犯思想改造非常成功，几乎100%的战犯都抛弃了三民主义，认同了社会主义，都认同了蒋介石是坏人，毛主席是伟人，连最顽固不化的黄维也认同了社会主义好。我承认这里面没有一个人最终是被逼的或者说是不自愿的。但是我要说的是你给人提供过接受或拒绝改造的选择了吗？如果你把这些战犯放到社会上，让他们在生活中自由的去体验社会，观察思考而不是关押起来在战犯管理所去这样搞，其结果要更有说服力，强拧的瓜不甜。这些战犯回到社会，直接露了馅，等着他们的是三年饥荒、十年文革以及文革后的全盘腐败，他们内心会怎么想？你怎么可以肯定他们不会把他们的思想再改造回去？这样的思想改造意义有多大？
同样是国内战争的美国南北战争，战败一方是南方军，作为南方联盟军司令的爱德华.李并他的同僚们没有听说有一个人是被关押起来接受思想改造的。战后的李将军作为一个自由公民，把余生放在从事美国的教育事业，并就任华盛顿大学的校长。相对于功德林的做法，林肯总统对待他的对手的态度要有气量的得多。
